1 . 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：“种植植物能养活的人口要比采集食物所能养活的人口多得多。……农业生产率增长使食物有了剩余，能够供养新产生的祭司阶级、士兵和官吏。……文字就是祭司们出于记事的需要而做出的大发明。”这说明（     ）

A．文字的产生是进入文明社会的唯一标志

B．农耕经济的产生是人类迈向文明的前提

C．古代文明产生于祭司对神灵的真诚的崇拜

D．私有制的产生是人类迈向文明进步的唯一结果

2 . 有人认为百家争鸣“正是（战国时期）政治混乱迫使那些思想者不断反思社会的本质以及人民所应该承担的角色”。由此可见（     ）

A．社会变革推动百家争鸣产生	B．诸子百家的主张一致
C．战国时期诸子百家开始出现	D．诸子都认同民本思想

3 . 从周秦到唐代，县以上才可设市，商业中心一般都在城中特定位置，都城商业最繁荣。宋以后，县以下的城郭和乡村允许设市，农村集市贸易迅速发展。这一变化说明（     ）

A．商业中心依赖政治中心	B．商业布局呈现扩展之势
C．商业发展受制于封建政权	D．坊市界限尚未被打破

4 . 唯物史观是历史学习者需要具备的基本素养之一、以下关于辽宋夏金元政权并立时期的民族关系，描述不准确的是（     ）

A．民族政权之间的战争促进了民族融合

B．各民族之间政治经济文化交流构成了中华文明的多样性

C．都对统一多民族国家发展做出了贡献

D．少数民族侵略中原是历史的破坏和倒退

5 . 如表是中国古代农民称谓变化表。这一变化反映了（     ）

朝代	夏商周	秦汉	魏晋	宋元
称谓	臣、人、众、野人	夫、仆	田客、部曲	佃客、庄客、农户

A．士大夫阶层不断丧失对土地的占有权	B．自给自足的小农经济的形成与强化
C．农民对地主和国家的依附关系的松弛	D．自耕农阶级在曲折中渐趋发展壮大

6 . 1913年宋教仁被刺，第二次革命爆发，袁世凯政权查禁刊，全国报刊由1912年的500家减少139家；而同时期《孔教会杂志》《孔圣杂志》《宗圣杂志》等应运而起。这一现象主要反映了（       ）

A．控制舆论为复辟造势	B．舆论自由被破坏殆尽
C．新旧思想的激烈冲突	D．尊孔复古是时代所趋

7 . 下图中变化所反映的历史趋势是（     ）

A．国家由分裂走向统一	B．疆域历经变动基本定型
C．民族间差异逐步消失	D．南北经济发展渐趋平衡

9 . 东晋著名佛教法师慧远曾提出“沙门（佛教徒）不敬王者论”，认为沙门既出家，就不应再敬拜王者。但最终却行不通，又提出人王即法王，仁王即法王，辅助服从人王、仁王即大忠的主张。这一变化反映了（       ）

A．佛教思想的中国化

B．艺术内容的时代性

C．释道融合渐成主流

D．儒学丧失正统地位

10 . 1921年列宁在俄共(布)第十次代表大会上指出，征税以后的全部余粮，农民可以自由周转，并且可以发展小私有经济。他认为这种小私有经济“也就是资本主义的发展，这是无可争议的真理”，“而这种发展在有着千百万小生产者存在的条件下是不可避免的。”由此可见，列宁（     ）

A．主张建立资本主义经济模式	B．极力维护农民根本利益
C．基于苏俄国情发展国民经济	D．否定了农业集体化模式