1 . 据《汉书》记载：汉武帝重创匈奴后，在河西走廊设立了四郡，“自敦煌西至盐泽，往往起亭，而轮台、渠犁皆有田卒数百人，置使者校尉领护，以给使外国者。”由此可知，河西四郡的设置（     ）

A．促进了西域与中原的联系	B．促使匈奴人大量内迁中原
C．实现了对西域的行政管理	D．开通了中国与欧亚的商路

2 . “民族大迁徙不是简单的民族住地的变化，而是日耳曼人各部落集团对奴隶制罗马帝国的武力征服。在这种征服的基础上使罗马与日耳曼两种文明、两种制度和两大民族结合起来，逐渐形成了西欧的封建制度。”这段材料旨在说明（     ）

A．罗马帝国灭亡标志着西欧进入封建社会时期	B．中古时期确立了日耳曼人在欧洲的统治
C．西欧封建制度既有罗马帝国特征又有日耳曼人传统	D．封建社会时期的西欧保留了农奴制

3 . 在四川三星堆的出土文物中，青铜尊、罍以及玉璋、玉琮、玉璧、玉戈等与黄河流域一致，金杖、金面具、青铜人像等在黄河流域则鲜见。青铜器器形虽然明显仿效中原商文化风格，其组合却有别于鼎、爵、觚、斝的商文化系列而凸显民族和地域文化特征。据此可知（     ）

A．中华文明具有多元一体的特征	B．古蜀地区手工业水平领先世界
C．奴隶社会王权与神权紧密结合	D．分封制促进了区域间文明交流

4 . 西班牙人和葡萄牙人在美洲通过征服活动建立了奴役制的殖民地，他们强迫土著居民充当矿业生产和热带出口作物生产的劳动力。当土著居民因来自欧洲的传染病侵袭和过度劳累的折磨而大量死亡时，他们又从非洲贩来大量黑人奴隶充当主要劳动力。这一状况（     ）

A．推动新旧大陆的经济互补与和谐发展	B．促使美洲形成了单一文化格局
C．在客观上促进了美洲人口结构的改变	D．极大地改善了世界商品的流通

5 . 阿兹特克历为大多数中美洲民族所习用，由一个365天的太阳年及一个260天的神圣年所组成，两个年度周期平行运转，产生一个52年的大周期，阿兹特克时所掌管的繁缛的祭祀和庆典的周期，即以此历法为据，这表明（     ）

A．太阳神在国家中地位极其重要

B．阿兹特克历因其精确而为美洲多数地区使用

C．阿兹特克历主要用于祭祀活动

D．阿兹特克历与政治、宗教、生活密切联系

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   康熙三十年（1691年）五月，工部等衙门议复古北口长城，总兵官蔡元上疏，请求整修古北口一带残破的长城，康熙就此事发表了他的长城观：帝王治天下自有本原，不专恃险阻。秦筑长城以来，汉、唐、宋亦常修理，其时岂无边患？明末我太祖统大兵长驱直入，诸路瓦解，皆莫敢当。可见守国之道，惟在修德安民，民心悦则邦本得，而边境自固，所谓众志成城者是也。如古北喜峰口一带，朕皆巡阅，概多损坏，今欲修之，兴工劳役，岂能无害百姓！且长城延袤数千里，养兵几何，方能分守？

——摘自徐永清《长城简史》

材料二   长城作为军事防御工程，其文化价值不是长城修筑者的主观意愿，而是历史社会发展的必然结果，在动态的历史场域中，长城本身的物质形态会改变，长城的价值超越了历史长时段并不断被赋予新认知，也因视角和价值取向不同，不同时代对于不同人群而言，在古代、近代乃至新中国建立之后不同的历史时期，长城的象征意义和价值有所不同。

——摘编自付瑞红《长城文化价值的“命运共同体”意涵与展示路径》

(1)根据材料一并结合所学知识，简析康熙反对整修长城的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括长城在中国古代、近代和新中国建立后所赋予的不同价值，并分别以具体史实说明。

8 . 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“十月革命产生了一种具有世界性影响的新的思想意识，还深刻影响了战后数十年世界历史模式。俄国不再是西欧资本主义的仿效者，而是世界历史的引领者。”对“世界历史的引领者”最合理的解释是，十月革命（     ）

A．建立了人类历史上第一个无产阶级政权

B．沉重打击了帝国主义对世界的统治

C．鼓舞了殖民地半殖民地人民的解放斗争

D．开辟了人类探索社会主义道路的新纪元

9 . 朝鲜《高丽律》篇章内容都取法于《唐律》；日本文武天皇制定《大宝律令》也以《唐律》为蓝本：越南李太尊时期颁布的《刑书》大都参用《唐律》。这反映了（     ）

A．《唐律》被世界各国广泛采用	B．《唐律》成为中华文化的代表
C．中华法系对周边国家产生影响	D．这些国家完全采用中华法系

10 . 汉化改革后，六镇鲜卑职业军人以前仕宦的特权被取消，逐步沦落为镇户、府户，身份低下。孝文帝的汉化政策加剧了未汉化的鲜卑军人与已汉化的宫廷子弟之间的矛盾，积聚的不满最终引发了六镇之乱，导致北魏的分裂和灭亡。这说明（     ）

A．汉族文化不利于北魏发展	B．改革要与自身实际相适应
C．孝文帝改革阻碍社会进步	D．改革者须有不畏权贵精神