材料一 夏商时期，邦国内部血缘关系很大，各邦各族采取同族人聚居的单纯组织方式，这种聚居方式凝聚成一股邦族延续生存的强烈自我意识。受血缘关系的影响，不同邦族间会产生很难消弭的文化心理隔阂，此疆彼界，互不相容，不同邦族间也会由于各种原因组成各种联合，但只限于外部联合，很难使各自的势力深入对方组织内部。作为基本的存在单位，各邦各族仍是独立的单元，因此，各邦各族独立自存又难于相互接容，致使邦国林立的局面长期存在而难以结束。
——摘编自葛志毅《周代分封制度研究》
材料二 在统一的王权政治下，各个非周族群都以政治上的从周感超越了之前的“我族”心理与认知。或者说，周朝所建立的“单血缘支配的社会”超越了每一个族群中血缘组织的力量，以分封制的形式贯彻了王权政治至高无上的理念。正是在这种统一政治认同下，每一个血缘邦族的“小我”力量弱化，一个政治体推动的“华夏”建立起来。
——摘编自乔传宁《周秦时代政治变革与族群认同关系研究——基于宗法分封制向君主集权制转变的线索》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括夏商时期国家形态的特点并分析其成因。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析西周推行分封制的影响。
在历史脉络中，“运河”属性的体现与变化，是不同历史节点所勾连的历史进程的反映，它是一种社会现象，是国家意志与民众智慧结晶；又是一种历史现象，是运河流域社会历史的积淀物。
| A．体现的价值与王安石变法相互关联 | B．比较清晰地再现了王安石变法实况 |
| C．创作服务于王安石变法的政治需要 | D．具有精湛的北宋风俗画派高超技艺 |
| A．先秦时期 |
| B．春秋战国时期 |
| C．魏晋南北朝时期 |
| D．秦朝 |
材料 我们今日如回头仔细分析过去百年的史迹，则又觉这之中似颇有线索可循。吾人如试把同治中兴、戊戌变法、辛亥革命、五四运动、北伐、抗战，与夫今日正在滋长中的“民主自由”运动等等连成一气，作一个系统的分析，我们便发现这些重要史迹不是单独发生的。相反的，它们是一个接着一个发生的，层次分明地连在一起形成一个总运动。而上述诸运动只不过是这一“总运动”的各阶段。一言以蔽之，这一个“总运动”便是中国的“现代化运动”，也就是近代中国的政治、社会文化的“转型运动”。
我们的现代化运动是在西方文化挑战之下发生的，我们不仅要“布新”，我们还要“除旧”。对这项除旧布新工作的辛酸，知之最深者，实是孙中山先生。所以他说：“革命事业，莫难于破坏，莫易于建设。”
——摘编自唐德刚<晚清七十年》
提炼材料中的观点（任意一点或整体），并加以论证。（要求：观点明确，持论有据，论证充分，表述清晰）
①世卿世禄
②门阀地位
③才能道德
④文化文章
| A．①②③④ |
| B．①③②④ |
| C．②①③④ |
| D．①②④③ |
