A.生产工具的改进 | B.宗法分封体制遭到破坏 |
C.礼乐制度的传承 | D.思想争鸣促进艺术创新 |
A.全面总结了传统农业生产技术 | B.标志传统农学完成根本性转变 |
C.强调积极主动地改造利用自然 | D.深受理学格物致知观念的影响 |
A.主观倾向影响历史研究 | B.历史真实面貌无法还原 |
C.多元史料丰富历史认知 | D.历史评价缺乏统一标准 |
A.分封制趋于解体 | B.郡县制得以推广 |
C.井田制遭到破坏 | D.宗法制逐渐强化 |
内容 | 记载 |
空腹食之为食物,患者食之为药物 | 《黄帝内经太素》 |
谷肉果菜,食养尽之,无使过之,伤其正也 | 《素问·五常政论》 |
以方药治已病,不若以起居饮食调摄于未病 | 《老老恒言》 |
A.遵循药食同源理念 | B.浸润者劳动人民智慧 |
C.凸显鲜明伦理秩序 | D.根植于传统佛道思想 |
材料 礼仪制度是华夏文明的特征之一。在上古时期,封国之间公、侯、伯、子、男;贵族之间公、卿、大夫、士等的社会资源配备,包括宫室、车旗、舆服、器用之类都按照所谓的“命”来安排。《天子建州》记载,周王室派周公阅到鲁国使聘,鲁国招待之物中熬稻、熬黍象征着文治,虎形盐巴则意味着武功……每当新的统治集团夺取政权之后,便着手礼乐制度建设,历代都有所谓“议礼”,即通过礼制大讨论,制定符合本朝的礼乐大典……儒家被尊为中国古代社会的官方意识形态之后,其“尊尊亲亲”的根本特点也转化为中国传统社会的运作法则。唐代的刑书有律、令、格、式四种,其中的“令”就是“尊卑贵贱之等数,国家之制度”。中国古代的礼仪制度的行用范围不限于中国本土,当礼仪制度在中国本土出现缺失时,“礼失而求诸野”,在东亚文化圈的其他地区还可见到中国传统古礼的遗踪,比如朝鲜半岛、日本部分地区还保留有冠礼,东南亚部分地区还保留藉田礼,等等。
——摘编自柳诒辉《中国礼俗史发凡》
(1)根据材料,概括中国古代礼仪制度的特点。(2)根据材料并结合所学知识,分析中国古代礼仪制度特点的成因。
A.《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王 |
B.《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城 |
C.西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳 |
D.西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事 |
材料
序号 | 内容 | 出处 |
1 | “延昌卅六年丙辰岁二月廿日,宋口(注:残缺)",“边夏孔进渠常田叁亩,亩与大麦”。(大意为农历二月二十日,宋某租种了孔进梁三亩地,所种谷物为大麦) | 《高昌延昌三十六年(596年)宋某夏田券》 |
2 | 626年五月(农历)高昌某寺的食品消费中,有“《(大麦)五斛、糜一斛二斗,用雇外作人十人,用刈麦(注:割大麦)并食粮”的记载。 | 《高昌乙酉、丙戌岁某寺条例月用斛斗帐历》 |
3 | 高昌县令各乡“准家口多少各贮一年粮",“其大麦今既正是收时,即宜贮纳讫速言”,落款时间五月十九日(农历)。(大意为防止灾荒发生,官方命令各家要储粮备荒) | 《唐永淳元年(682年)西洲高昌县下太平乡符为百姓按户等贮根事》 |
A.刺激了各国经济的发展 | B.导致大量白银流入到中国 |
C.助推了人口的洲际迁移 | D.促进了西欧资本主义发展 |
A.推动农业发展 | B.加强思想控制 | C.抑制土地兼并 | D.确立中央集权 |