最早见于《世说新语》的“曹植七步成诗”已广为人知，讲述了曹丕因曹植与之争太子之位而耿耿于怀，称帝后欲暗害而不得的故事。
文帝(曹丕)尝令东阿王(曹植)七步中作诗，不成者行大法(注：杀)(曹植)应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁(注：豆茎， 可作柴烧)在釜下燃， 豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。”帝深有惭色。
——(南朝宋)刘义庆《世说新语·文学》
根据以上材料回答：
1．曹植为“建安文学”代表人物。 “建安”一词来源于当时的 （ ）(单选)
| A．谥号 | B．庙号 | C．年号 | D．尊号 |
| A．半个世纪 | B．两个世纪 | C．八百余年 | D．两千余年 |
然而，后世学者对该故事的真伪一直存疑。先后提出了以下证据：
证据一：此五言六句诗非当时创作主流，风格与曹植相去甚远。曹魏时期曹植曾亲自编订自己的作品集，亦未收录。至南宋前，诸多《曹植集》皆不录此诗。直至明清时期，《七步诗》才逐渐真假难辨。
证据二：此事不见于《三国志》等正史。考《三国志》等文献，曹丕称帝后与曹植见面不过三次，无一次符合《世说新语》所载场景。
证据三： 《世说新语》本身，编纂过程乃采汉晋以来轶闻小说加上刘义庆的创作综合而成。唐代刘知几曾评此书“皆载调谑小辩，嗤鄙异闻。虽为有识(者)所讥，颇为无知(者) 所悦”。
证据四：郭沫若曾说：曹丕如果要杀曹植，何必以逼他做诗为借口?……而且如果要杀他的话，诗做成了依然也可以杀，何至于仅仅受了点讽刺而便深惭?
3．以上证据分别通过哪些角度对“七步诗”故事提出质疑?4．以上证据是否足以证伪“七步诗”真实性?
故事虽然存疑，但其产生与流布也与当时的时代息息相关。
曹丕命曹植七步成诗的方式， 自然让我们想起相关的佛教故事。……(当时诸多汉译佛典)都不约而同地说佛祖诞生时，自行七步而颂16字自赞偈。……《七步诗》关键词在“煮豆”，但以此为诗，最早亦似出于汉译佛典，它描述的本是鬼卒(用铁釜在地狱)拷治罪人的场景。
——李小荣《<七步诗>生成流播过程中的佛教因素》
《七步诗》的出现和传播与曹氏父子在历史上形象的变化互为因果。晋室东渡后，北方为少数民族统治。隅居江南的中原人心怀不满，开始出现曹操“篡逆”之说，只因东晋地处一隅，情势同于蜀汉而殊于曹魏。贬曹之风对文化发展和文学创作起了导向作用。南宋时期，朝廷开始否定曹魏正统。有利于污蔑曹氏父子的故事和诗作大行其道，亦不足为怪，《七步诗》开始为一些《曹植集》收录，亦在此时。加之民间流传的三国话本逐步成熟，也起到了推波助澜的作用。
——整理自宋战利《<七步诗>托名曹植考》
5．根据材料并结合所学知识，说说七步诗故事的产生与流布，反映了怎样的时代特征6．通过时代与故事产生、流布之间的关系，可以最典型地体现出怎样的唯物史观?（ ）(单选)
| A．生产力决定生产关系 | B．社会存在决定社会意识 |
| C．经济基础决定上层建筑 | D．社会形态从低级到高级的发展 |
某学习小组选择以“中古时代”为主题，展开自己的课题研究。请帮助他们完成以下的课题内容。
(1)请将以下关于西欧封建社会发展进程的表格填写完整。
| 西欧封建社会发展简表 | |||
| 政治上 | 经济上 | 思想上 | |
| 前期 | 占举足轻重的地位 | ||
| 后期 | 城市复兴→城市自治 | ||
(2)将中国的造纸术、印度的数字传入欧洲的是（ ）
| A．希腊人 | B．罗马人 | C．阿拉伯人 | D．奥斯曼人 |
(3)历史上最后一个控制丝绸之路西段要冲（包括今天的伊斯坦布尔巴格达、麦加和开罗），并对近代世界产生深远影响的帝国是（ ）
| A．法兰克王国 | B．罗马帝国 | C．拜占庭帝国 | D．奥斯曼帝国 |
(4)以下表述中，属于对历史事件的主观认识是（ ）
| A．巴格达曾是阿拉伯帝国的都城 |
| B．646年，日本孝德天皇开始进行改革 |
| C．1453年，奥期曼帝国攻占君士坦丁堡 |
| D．笈多帝国保留藩王体制，政令不统一 |
(5)日本开始模仿隋唐制度的标志性事件是（ ）
| A．幕府建立 | B．大化改新 | C．入侵朝鲜 | D．明治维新 |
材料一 国比中原国，人同上古人。衣冠唐制度，礼乐汉君臣。银瓮篘新酒，金刀鲙锦鳞。年年二三月，桃李一般春。
——嗐哩嘛哈《答大明高皇帝问日本风俗诗》
判断以下说法的正误。
(6)材料一中的“中原国”当指唐朝。
(7)材料一涉及“唐、汉”，说明作者对中华文化有所了解。
(8)作者称“桃李一般春”说明作者内心认为本民族文化更加优秀。
最早见于《世说新语》的“曹植七步成诗”已广为人知，讲述了曹丕因曹植与之争太子之位而耿耿于怀，称帝后欲暗害而不得的故事。
文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法（注：杀），（曹植）应声便为诗曰： “煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁（注：豆茎，可作柴烧）在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。”帝深有惭色。
——（南朝宋）刘义庆《世说新语·文学》
根据以上材料回答：
（1）曹植为“建安文学”代表人物。“建安”一词来源于当时的：（ ）
A．谥号 B．庙号 C．年号 D．尊号
（2）《世说新语》的记载距离事件发生已经过去了（ ）
A．半个世纪 B．两个世纪
C．八百余年 D．两千余年
然而，后世学者对该故事的真伪一直存疑。先后提出了以下证据：
证据一：此五言六句诗非当时创作主流，风格与曹植相去甚远。曹魏时期曹植曾亲自编订自己的作品集，亦未收录。至南宋前，诸多《曹植集》皆不录此诗。直至明清时期，《七步诗》才逐渐真假难辨。
证据二：此事不见于《三国志》等正史。考《三国志》等文献，曹丕称帝后与曹植见面不过三次，无一次符合《世说新语》所载场景。
证据三：《世说新语》本身，编纂过程乃采汉晋以来轶闻小说加上刘义庆的创作综合而成。唐代刘知几曾评此书“皆载调谑小辩，嗤鄙异闻。虽为有识（者）所讥，颇为无知（者）所悦”。
证据四：郭沫若曾说：曹丕如果要杀曹植，何必以逼他做诗为借口？……而且如果要杀他的话，诗做成了依然也可以杀，何至于仅仅受了点讽刺而便深惭？
（3）以上证据分别通过哪些角度对“七步诗”故事提出质疑？
（4）以上证据是否足以证伪“七步诗”真实性？
故事虽然存疑，但其产生与流布也与当时的时代息息相关。
曹丕命曹植七步成诗的方式，自然让我们想起相关的佛教故事。……（当时诸多汉译佛典）都不约而同地说佛祖诞生时，自行七步而颂 16字自赞偈。……《七步诗》关键词在“煮豆”，但以此为诗，最早亦似出于汉译佛典，它描述的本是鬼卒（用铁釜在地狱）拷治罪人的场景。
——李小荣《<七步诗>生成流播过程中的佛教因素》
《七步诗》的出现和传播与曹氏父子在历史上形象的变化互为因果。晋室东渡后，北方为少数民族统治。隅居江南的中原人心怀不满，开始出现曹操“篡逆”之说，只因东晋地处一隅，情势同于蜀汉而殊于曹魏。贬曹之风对文化发展和文学创作起了导向作用。南宋时期，朝廷开始否定曹魏正统。有利于污蔑曹氏父子的故事和诗作大行其道，亦不足为怪，《七步诗》开始为一些《曹植集》收录，亦在此时。加之民间流传的三国话本逐步成熟，也起到了推波助澜的作用。
——整理自宋战利《<七步诗>托名曹植考》
（5）根据材料并结合所学知识，说说七步诗故事的产生与流布，反映了怎样的时代特征？
（6）通过时代与故事产生、流布之间的关系，可以最典型地体现出怎样的唯物史观？（ ）
A．生产力决定生产关系 B．社会存在决定社会意识
C．经济基础决定上层建筑 D．社会形态从低级到高级的发展
“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田”。农民问题历来是国家关注、治理的重点，阅读材料，回答问题
材料一 至秦则不然，用商鞅之法……又加月为更卒，已，复为正，一岁屯戍，一岁力役，三十倍于古。田租、口赋、盐铁之利，二十倍于古。
——《汉书·食货志》
(1)依据材料一，指出秦朝时农民需要承担何种赋役？
材料二
A.“总括一州县之赋役，量地计丁，丁粮毕输于官。一岁之役，官为佥募。力差，则计其工食之费，量为增减；银差，则计其交纳之费，加以增耗。凡额办、派办……悉并一条，皆计亩征银。”
B.“百姓及客等，约丁产，定等第，均率作，年支两税。其应税斛斗，据大历十四年见佃青苗地额均税……其旧租庸及诸色名目，一切并停。”
C.“臣请敕部行文直隶各省地方官，确查各县地亩若干，统计地丁、人丁之银数若干，按亩均派，在有地者所加无多不为苦，无地者得免赔累，实幸。”
(2)秦汉之后，历代政府也对赋役制度进行改革和调整。请写出材料二中相应赋役制度的名称并按时间先后排序
材料三 贫穷田舍汉，……今世作夫妻。妇即客舂捣，夫即客扶犁。黄昏到家里，无米复无柴。……里正催庸调，村头共相催。幞头巾子露，衫破肚皮开。体上无禈绔，足下复无鞋。……里正被脚蹴，村头被拳搓。……租调无处出，还需里正倍（赔）。门前见债主，入户见贫妻。舍漏儿啼哭，重重逢苦灾。如此硬穷汉，村村一两枚。
——王梵志《贫穷田舍汉》
(3)①依据材料三推测作者生活的朝代并说明理由。②此材料可作为研究作者所处时代“农民的生活状况”的（A直接史料/ B间接史料）。
(4)诗中的“里正”的主要职责是 （双选）
A.赈济族人 B.维持治安 C.催纳赋税 D.掌管狱讼
(5)结合上述材料谈谈你对古代农民生活状况的认识。
A.姑苏自祥符间定制，秋举以四人为额，庆历中，就举者止二百人
——龚明之《中吴纪闻》卷一
B.自丙午科为始，年有乡会试一律停止，各省岁科考试，亦即停止。
——《奏定学堂章程》（1905年）
C.昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
——孟郊《登科后》
D.以上一切考试，凡四书、五经义，均不准用八股文程式，策论均应切实敷陈。
——《清德宗实录》卷485
E.科目者，沿唐、宋之旧，而稍变其试士之法，专取四子书及《易》《书》《诗》《春秋》《礼记》五经命题试士。
——《七史选举志》
