A.宗法制度得到加强 | B.儒学伦理影响扩大 |
C.官员选拔范围变化 | D.礼法结合观念盛行 |
A.商品经济发展的必然结果 | B.培养法律人才的主要基地 |
C.王权教权争取的重要对象 | D.保存传承文化的重要载体 |
A.征服自然成为共识 | B.成熟宇宙观形成 |
C.敬天保民思想发展 | D.社会生产力提升 |
A.山川形变的制约 | B.人口分布的密度 |
C.前代制度的沿袭 | D.军事攻防的需要 |
A.中国人民建设热情高涨 | B.西方对社会主义的初步认同 |
C.国际关系逐步趋向缓和 | D.中国社会主义改造正在进行 |
A.社会风气败坏 | B.古代礼崩乐坏 | C.民族交流交融 | D.门第观念加强 |
《蓝田新乡约》生成经历了一个漫长的过程,制定者不仅在本土陕西几地进行实地考察、问卷调查、乡风研究,而且跨省进行了为期一年多的调研,最后回归《吕氏乡约》的诞生地蓝田县进行调查走访,经反复斟酌考量,在2017年形成了《蓝田新乡约》文本。
内容摘录如下!
一、德业相劝
爱国爱乡:诚实守信:尊老爱幼:和美夫妻:友爱兄弟:敦教子女:勤劳致富:节俭持家
二、过失相规
远离赌毒;不得酗殴;杜绝假劣;不得诬讼;不涉邪教;爱护公物:保护环境
三、礼俗相交
友善礼让;婚丧从简;诸事循礼
四、患难相恤
扶危济困:赈贫恤弱;助人为乐:见义勇为:平等相待
村民自愿入约。由入约村民公推(选举)产生乡约理事会及相应组织机构。理事会由德高望重、公道正派、热心公益并具有一定能力的乡贤或村民担任理事长。理事会应建立宣讲、表彰和奖惩机制,定期对模范践行乡约和有善行义举者给予表彰奖励,对违犯乡约者进行批评教育和必要的惩戒。
乡约的解释权归乡约理事会。
——据刘学智《〈吕氏乡约〉与〈蓝田新乡约〉》
结合材料,以“新时代的《蓝田新乡约》”为题写一则历史短文。(要求:表述成文,叙述完整;立论正确,史论结合;逻辑严密,条理清晰。)A.政策调整 | B.市场扩大 | C.原料采购 | D.生产成本 |
A.提升了公众对遗产保护的认可度 | B.强调文化遗产完整性真实性 |
C.保护了文化遗产的民族性多样性 | D.注重文化遗产的开发和利用 |
材料一
1492年,教皇亚历山大六世颁布诏令,授予西班牙对发现或将发现的不属于任何基督教国家的土地、岛屿享有占取的权利。哥伦布于加勒比岛树立十字碑,升起西班牙皇家旗帜,改瓜纳哈尼岛为圣萨尔瓦多。1494年,西、葡订立《托德西利亚斯条约》,西班牙取得美洲“新发现”的土地,葡萄牙取得非洲、亚洲大部分“新发现”土地。1529年,两国续订《萨拉戈萨条约》。这两个条约在上述教皇诏令支持下,赋予西、葡对非基督教土地的财产权,并排除其他欧洲国家基于“发现论”的主张。
——摘编自万立《近代早期的国际法理论与欧洲殖民帝国对殖民地的“财产化”》
材料二
作为法律概念的“发现”其含义必须诉诸:发现者比被发现者有更高的历史地位……若站在被发现者的立场,这种发现从来都不合法。不论是哥伦布还是其他发现者,都未得到被发现的王公的准许便不请自来。这些发现事先未获批准。所以,发现的法理依据必来自更高的合法性。只有当发现者在思想和历史上足够先进,能以更优越的知识和意识理解被发现者,此发现才合法。套用布鲁诺:鲍威尔的一句格言:发现者比其对象更了解他自身,并能够以更优越的教育和知识来驯服之。”
——摘编自卡尔·施米特《地球规治》
(1)两则材料对“发现”的解释有何不同?(2)谈谈你对材料中“发现论”本质的认识。