材料一 僧一行,俗姓张,父亲是武功县县令。一行少时博览经史,尤其精通历象、阴阳、五行之学;曾拜访道士尹崇,借阅《太玄经》数日,撰写《大衍玄图》和《义决》。武则天主政时期,一行为避祸出家为僧,隐居嵩山,拒绝征召,后前往荆州当阳山学习梵律。开元五年(717年),一行被其族叔强行带到长安,玄宗多次向他咨询安定国家、抚育人民的道理。当时的历法在推算天象方面渐渐出现偏差,玄宗命一行考查前代诸家历法,重新编订新历法;另派人制作黄道游仪,观测天象,与一行的研究互证。一行取《周易》“大衍之数”之名,主持编订《开元大衍历经》。一行去世时,玄宗赐给他“大慧禅师”的谥号。
——摘编自刘晌等《旧唐书》等
材料二 至元十六年(1279年),经元世祖批允,郭守敬进行了大规模的天文观测活动,“东至高丽,西极滇池,南逾朱崖,北尽铁勒,四海测验,凡二十七所”,并根据观测结果编订了当时世界上最精确的历法《授时历》,其对地球自转周期的计算与现代值只差26秒。郭守敬还擅长制造仪器,创造和改进了简仪、仰仪、高表、候极仪、景符等13种天文仪器。其中,简仪就是他对前代过于复杂的浑仪加以简化而成的;景符则是郭守敬宋代的八尺长的圭表增高到四十尺,并依据小孔成像的原理改制成的测影器具,它大大提高了测定精度。
——摘编自李兴濂《郭守敬:七百年前的中国科学之星》
(1)结合所学知识,归纳材料一所反映的唐代前期的历史信息。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,分别指出僧一行和郭守敬对天文学的贡献,并说明他们能够作出贡献共同的有利条件。
A.知识分子建设新政权热情高涨 | B.民众启蒙成为学者关注重点 |
C.君主立宪与民主共和之争激烈 | D.新文化运动的群众基础广泛 |
A.胡汉文化交融趋势凸显 | B.西域的风俗与中原渐趋一致 |
C.对外交往范围不断扩大 | D.对外艺术交流形式丰富多元 |
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阿玉锡持矛荡寇图 玛瑞斫阵图
A.激扬勇武精神 | B.融汇中西画风 |
C.宣扬帝王军功 | D.彰显强盛国力 |
A.是对现实生活的真实描绘 | B.注重表现意境和笔墨情趣 |
C.体现了市民阶层风俗旨趣 | D.以形写神突出人物的形态 |
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A.解放区民主政权的建设 | B.国统区政治腐败和经济崩溃 |
C.国共双方和谈彻底破裂 | D.国共双方实力对比发生逆转 |
A.封建纲常受社会推崇 | B.“孝”成为选官标准 |
C.官吏对儒学关注欠缺 | D.儒学正统地位引质疑 |
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A.适应了精神文明建设的需要 | B.增强了经济工作的针对性 |
C.丰富了社会主义核心价值观 | D.表现了区域经济的活跃 |
材料一 《国语·周语)记述:周定王派人去宋国,此人在途经陈国时,看到那里“野有庾积,场功未毕”的“公田不治”景象。与此相反,一些奴隶主却尽量驱使奴隶从事荒田的开垦,使西周末期以来不在税收之列的私田急剧增加。周简王六年(前580年),晋大夫郤至公然与周王室争鋣田,双方各不相让,最后竟然到晋侯那里打官司。(吕氏春秋.异宝)记载,楚国令尹孙叔教死前告诫儿子,勿受封赏的良田,只取楚、越间的寝丘贫瘠土地,如此可保长有。
——摘编自朱绍侯等主编《中国古代史》(上册)
材料二 孟子拥护封建政治之主张,皆略同孔子。孔子欲存姬周以复兴封建;孟子则图于移朝易姓之后,重现“礼乐征伐自天子出”之盛世。
——摘编自萧公权《中国政治思想史》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括当时经济发展呈现出的特征。
(2)根据材料二并结合所学知识,说明孔子与孟子两人关于封建制认识的异同。
(3)根据材料一、二并结合所学知识,指出影响孔子、孟子上述认识差异的因素。