材料 门罗主义是美国总统詹姆斯·门罗提出的一种外交思想。
1822年，法国干涉西班牙革命，进而寻求干涉西属美洲独立运动。1823年，总统门罗发表国情咨文，宣称：“对那些已宣布并维持独立的政府，我们把任何欧洲强权施加压迫或干预都视为对美国不友好的表现。”
1904年，西奥多·罗斯福提出：“在美洲，如同其他地方一样，会最终需要某一文明国家进行干涉……美国为了恪守门罗主义，要施行国际警察力量。”
1917年，威尔逊宣称：“所有国家应自愿将门罗主义作为世界性的原则；任何国家都不应将其政治体制扩展到其他国家或民族，每一民族都有自由决定自己的政治体制，无论是小国还是大国和强国。”
1928年，富兰克林·罗斯福感叹：“我们在西半球朋友如此之少。”1933年，当选总统后他又发展了门罗主义，提出了著名的“睦邻政策”，宣布“从现在起，如果需要干涉的话，那将是整个大陆协调一致的行动，而不只是美国的行动。”
——摘编自章永乐《“新门罗主义”的历史渊源与政治实质》等
(1)据材料，概述从1823年到1917年，美国“门罗主义”外交思想内涵的变化。结合所学知识，列举西奥多·罗斯福和威尔逊时期的美国外交政策。(2)据材料并结合所学知识，说明罗斯福政府“睦邻政策”出台的时代背景，指出这一政策的实质。
棉花产业发展编年简史
（1）古代棉花种植起源于南亚、中美洲和东部非洲。中世纪时，许多欧洲人想象棉花是植物和动物的混合——一种“植物绵羊”。
（2）宋代，棉花由海路传入内地并在南方推广；元朝，在农村广为普及，松江府成为棉纺织业中心；到1433年，中国臣民可以用棉花抵税。《天工开物》中记载，“棉布，寸土皆有”、“织室，十室必有”。
（3）1497年，达·伽马到达印度；1600年，英国东印度公司成立；1500—1760年间，大约500万非洲奴隶被贩卖到新世界的种植园中去工作。
（4）1750年，中国棉花产量约15亿磅，仅次于印度，占世界第二。
（5）1765年，哈格里夫斯发明珍妮纺纱机。1812年，利物浦出现棉花期货交易，英国成为世界棉花网络中心。
（6）
（7）1889年，由李鸿章主持筹办的上海机器织布局正式投产，是为中国第一家机器棉纺织工厂。1899年，张謇在南通投产大生纱厂。
（8）2012年，中国的工厂拥有世界上近一半的纱锭和织机，消耗世界原棉产量的43%（亚洲占82.2%），而北美和西欧仅分别使用全球棉花产量的4.2%和0.7%。200多年后，全球棉花的大部分使用再次集中在1780年以前的棉花产业中心地带。
——摘编自【美】斯文∙贝克特《棉花帝国》，民主与建设出版社，2019年3月
阅读上述关于棉花产业发展编年简史，提取相互关联的史料，结合所学知识自拟论题，进行阐述。（要求：观点明确，联系符合逻辑，史实准确，论述充分，表达清晰。）材料一 因为洋务运动是个双向活动，即中国学习西方，接纳西方文化，西方各国向中国传授先进技术，协助中国建立西式的工厂、学校、机关……所以它的成行只必须具备另一个重要条件：西方列强的意愿。“西人所望中国者，一曰非强不可，不强则生意阻滞不行，西人于此多不便也。二曰非富不可，不富则西国之物无能买也”。因此，列强的需要毕竟与中国的国情需要“里应外合”了。
——摘编自高路《洋务运动发生的必然与偶然》
材料二 自轮船（洋务企业的轮船）通行江海，东南舟车多已经失业。现在津通失业之民，以车为生者约一万人，以船为生者约三万人，以行店负贩为生者约二万人……铁路开通之后，此项人等作何安置……今之谋国者，第之外洋之利，而不知所夺者止为中国穷民之利。
——摘编自《光绪十四年十二月二十一日礼部尚书奎润等奏》
材料三 “能变则全，不变则亡；全变则强，小变仍亡。”这段话出自康有为的《上清帝第六书》，代表了维新派的共识。最后两句，批评了惨淡经营30年的洋务运动；同时，又说明了近代社会演变过程中的质、量、度。洋务运动带来的小变并不是坏东西，但那不过是一种量变。与这种“小变”不同的，是全变。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析洋务运动兴起的原因。
(2)根据材料二、概括奎润等认为洋务运动产生的恶果。
(3)根据材料三并结合结合所学知识，简要分析康有为的“洋务运动带来的小变并不是坏东西，但那不过是一种量变”。
中华文明的发展历经了多个阶段，其中春秋战国时期是中华文明的奠基期，是中华文明在多个领域实现突破的重要阶段。
——摘编自周国林《全球视野下中华文明演进的阶段划分与道路选择》
结合所学知识，对材料中的观点进行阐释。
材料一：在传统中国，边疆是尚未或者正在驯化中的地方，边疆问题其实是央地关系的次生形态。从唐至宋，我们看到了两种边疆问题的解决方案，以及它们的实施结果。一种是唐代的藩镇模式。藩镇节度使本来是中央派出的边防统兵官，后来势力膨胀，引发了安史之乱。在唐朝之后的宋朝，对藩镇模式失败的原因进行了分析，解决方案是建立了一个极端的分权模式。
——摘编自赵冬梅《法度与人心：帝制时期人与制度的互动》
材料二：设置宣政院……负责处理民族和宗教事务，这些机构的设置有利于国家的统一。行省制度的确立，加强中央集权特别是调整好中央与地方的关系。在边远民族地区设置宣慰司、宣慰司都元帅府等，这些机构的官员中，更多的是当地民族首领人物……中国历史上的土司制度，由元代始。
——摘编自白钢主编《中国政治制度史》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析唐、宋时期边疆治理方案的利弊。(2)根据材料二并结合所学知识，指出元朝地方管理制度产生的影响。
(3)根据材料一二并结合所学知识，谈谈古代中国地方管理制度对当代中国国家治理的启示。
材料一 世界层面上的现代化和工业化是以英国第一次工业革命为开始。与此同时，中国却在清政府“天朝上国”的美梦中固步自封，与世界现代化浪潮失之交臂。直至鸦片战争爆发，中国国门被迫打开，西方资本主义思想传入中国，在传统思想与先进技术的激烈碰撞之下，中国有识之士为了救亡图存才开始致力于中国的工业化发展。在此期间，封建地主阶级、农民阶级、民族资产阶级纷纷参与其中，并以西方工业化发展模式为依据，分别尝试了三条不同的工业化发展道路。但这些努力终究缺失相应的社会环境和政权保障，纷纷夭折，使得中华民族在实现工业化、现代化的道路上还未萌芽，就已陷入迷茫。
——摘编自彭维珍《从迷茫到超越：史学视域下中国式现代化道路的实现路径》
材料二 西方资本主义国家在现代化道路中贯彻着西方中心主义的思维逻辑，对社会主义文明形态加以否定和渗透。与西方现代化道路形成鲜明对比的是，中国式现代化道路不强行输出中国特色社会主义的意识形态，其本质上蕴含着“仁”“和”的世界观和价值观。中国式现代化的本质要求，表明中国在践行中国式现代化道路的过程中，推动全球治理体系朝着更加公正合理的方向发展。
——摘编自刘纯明等《比较视野下中国式现代化道路的成功经验与世界意义》
(1)以具体史实分别说明各阶级在“不同的工业化发展道路”中的尝试。(2)根据材料一并结合所学知识，分析清末中国工业化发展的有利和不利因素。
(3)根据材料二并结合所学知识，简析中国式现代化道路的世界意义。
材料一：元朝的疆域是前代所无法比拟的。元朝的疆域从今天的地理情况来看，横向上大致是东部沿海到今天新疆地区，纵向上从南部的沿海地区到北部的鄂霍次克海，都在元朝中央政府的直接管辖之中。在广阔的边疆地区，分布着众多的边疆民族，为了巩固边防，元朝在边疆治理方面采取了许多行之有效的政策。在地方上，元朝则设置行中书省，简称行省，岭北、辽阳、云南、湖广，甘肃等行省位于边疆地区，具体负责边疆管理事务。为迅速传递诏命和情报，元朝还建立了从首都行政中枢到遥远边疆地区的驿站制度，实现了对边疆地区广泛而直接的管理。元朝不仅实现了对吐蕃广阔地区的管理，而且根据吐蕃宗教盛行的特点，在中央设置了管理吐蕃事务的机构——帝师和宣政院。在西南边疆设置了宣慰司都元帅府等机构进行管理，并大量任用当地土官，因俗而治，史称“土司制度”。
——摘编自马大正《中国古代的边疆政策与边疆治理》
(1)根据材料一并结合所学知识，简述元朝边疆管理政策实施的意义。
材料二：中国历史上极为重视塞防，然而两次鸦片战争的接连失败让清政府感受到了来自海洋的威胁。“中国的前线不再是长城或甘肃的玉门关了，而是在广州和上海了。”古代传统王朝以一种“天朝上国”姿态，与周边国家建立了广泛的朝贡宗藩关系。但是近代以来，这种情况发生了变化。殖民主义列强接踵而至，不仅侵犯中国，而且持续蚕食清王朝周边藩属国的领土。……在19世纪后半叶中国面临空前的边疆危机和民族危机的时代背景下，清朝主要采取了保藩固圉和以夷制夷等应对方略，但其均未能挽救当时中国的边疆危机。
——摘编自衣长春、黄韶海《论晚清边疆危机及应对方略》
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出近代中国边疆管理遇到的新问题并分析清廷难以应对边疆危机的原因。
材料纵观中华文明成长历程,不难看出,中华文明在与外部世界的互动中,先后融摄中亚游牧文化、波斯文化、印度佛教文化、阿拉伯文化、欧洲文化等。中华文明秉持“和羹之美,在于合异”的理念,以海纳百川的博大胸怀、兼收并蓄的宽容心态,善待外来文化,在同世界其他.文明的交流互鉴中汲取一切有益养分,在求同存异中尊重差异性、讲求和谐共生,使中华文明始终历久弥新,不断焕发新的生命力。
——摘编李国强《中华文明生命力传播力及其与世界其他文明的交流互鉴》
围绕中华文明的成长历程,自拟一个论题,并运用中国史的具体史实，予以阐述。(要求:论题明确,论证充分,史实准确,表述清晰。)材料一 明朝中后期，商品经济空前繁荣，戏曲和小说等通俗文学进入兴盛时期，成为市民文化消费的潮流，如《牡丹亭》《明珠记》《金瓶梅》《西游记》《隋唐志传》等，许多文人如汤显祖、叶宪祖、冯梦龙都参与了创作编选，很多戏曲和通俗小说的原型人物在民间受到社会各界追捧，成书之后备受欢迎，这是明代刻书业兴盛的重要原因。刻印戏曲小说的书商和坊肆相继出现，有的甚至自编、自选、自刻、自销，如湖州臧懋循等，一时间各地书坊林立，私家刻书之风盛行，所刻书籍的数量和出书速度都超越了前代。
——摘编自白寿彝《中国通史》等
材料二 商务印书馆于1897年设立于上海。商务印书馆自创办之初，张元济认为“吾辈当以扶助教育为己任”，“为国难而牺牲，为文化而奋斗”、以“创务育人”达到“昌明教育，开启民智”的目的，怀揣文化理想，承担起了近代印书馆的文化使命。它所确定的方针即是“一方发扬固有文化，一方介绍西洋文化，谋沟通中西以促进整个中国文化之光大”。商务印书馆还非常重视教科书的出版。虽然当时还是清朝，但在这些教学作品中无一“忠”或“君”字，而是体现出民主、自由、平等等思想。这无疑促进了观念的极大传播，也在很大程度上“助产”和保卫了辛亥革命。
——摘编自吴平《近代商务印书馆发展中的“道”与“器”研究》等
(1)根据材料一并结合所学知识，分析明朝中后期印刷业兴盛的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括近代商务印书馆的特点，指出其对社会发展的作用。
材料 贞观初，“以法理天下，尤重宪官，故御史复为雄要”，“御史为风霜之任，弹纠不法，百僚震恐，官之雄峻，莫之比焉”。台院侍御史以弹奏为基本职责，重点在纠弹职位较高的官员。察院监察御史在御史台中品秩虽低，但职务繁杂，百司畏惧，其“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，此外还掌祭祀、监南选、监司射、监决狱、分察尚书省六部等。贞观年间，全国被划为十道监察区，由监察御史十人分巡州县，监察御史以六条巡按州县，分巡时威仪显赫，“州县祗请相望，道路牧宰祗候，僮仆不若”。《贞观政要》中记载：“（太宗）深恶官吏贪浊，有枉法受财者，必无赦免，在京流外有犯赃者，皆遣执奏，随其所犯，置以重法。”同时，唐太宗也对清廉官员和清正之举大加褒奖弘扬。
——摘编自吴毅《唐朝贞观年间防治贪腐的政策举措释析》
(1)根据材料，概括唐太宗吏治改革的主要内容。(2)根据材料并结合所学知识，简析唐太吏治改革的历史作用。
