材料一：澶渊之盟在中国历史上是一个迭经争论的题目，有些读史的人认为宋朝不能在开国之初，一鼓作气先攻下契丹，既承认辽政权的存在，又开“岁币”之滥觞，以后两宋之“积弱”，只有使局面江河日下。所以澶渊之盟是一种地缘政治的产物，表示这两种带竞争性的体制在地域上一度保持到力量的平衡。
——摘编自黄仁宇《万历十五年》
材料二：
——据邓小南《王安右与他的时代》
(1)结合上述材料概括澶渊之盟出现的背景条件，两种分析是否恰当，还可以补充哪些史料。(2)澶渊之盟在中国历史上是一个迭经争论的题目，请谈谈你的看法。(表述成文，史论结合，逻辑严谨)
材料 作为西方文明之源的古希腊文明早期受到作为西亚文明中心的两河流域文明的强烈影响。上述影响以亚历山大东征为界，分为前后两个阶段，第一阶段的影响是间接的，第二阶段的影响则是直接的。古代两河流域文明在文字、宗教、建筑等诸多领域，丰富了古希腊文明的内涵。希腊也因此保存了两河流域的古老文明并将其传播到整个西方。
——摘编自黄民兴《试论古代两河流域文明对古希腊文化的影响》
(1)根据材料并结合所学知识，指出古代文明交流的主要途径。(2)根据材料并结合所学知识，谈谈你对古代文明交流的认识。
材料 马克思说：“战争是一种经常的交往形式。战争既毁灭文明，又能孕育文明。”20世纪的两次世界大战和冷战对世界文化产生了深远影响。
| 战争 | 战争结果 | 文化表现 |
| 第一次世界大战 | 西欧霸权衰落 民族独立运动发展 民族自决原则确立 | 殖民主义盛行 民族主义传播 社会主义兴起 |
| 第二次世界大战 | 西欧霸权丧失 世界殖民体系崩溃 民族民主运动蓬勃发展 | 法西斯主义被摧毁 殖民主义衰落 民族民主意识传播 |
| 冷战 | 美国和苏联冷战争霸 新兴民族国家兴起 | 民族文化与西方 文化结合成新文化 |
——摘编自【美】杰里·本特利《新全球史：文明的传承与交流》
(1)根据材料，分别概括表中三个时期文化的特征。(2)根据材料并结合所学知识，谈谈你对现代战争对世界文化发展的认识。
材料 1972年新疆出土了唐代绢画《双童图》，该图描绘了两个儿童在草地上追逐嬉戏。左边的儿童右手放掉飞虫，左手怀抱卷毛小狗。这种卷毛小狗在唐代称为“拂袜狗”，据《旧唐书》记载：“（高祖）七年，（高昌王）文泰又献狗雌雄各一，高六寸，长尺余，性甚慧，能曳马衔烛，云本出拂菻国。中国有拂菻狗，自此始也。”经学者考证，“拂菻狗”的故乡是当时被称为“大秦”或“拂菻”的东罗马帝国。
图中两个儿童穿的彩色条纹背带裤充满了浓郁的异域风情。背带裤、背带裙在南北朝时期就已经出现，山西太原北齐娄睿墓出土的侍女俑，就穿着背带长裙。有学者提出，其可能源于我国北方契丹族服饰中的“连脚背带裤”，传入汉民，族被汉族儿童所穿而沿用下来，并由中原再传〉吐鲁番高昌地区。彩色条纹面料最早在战国楚墓出土的服饰实物中可见，至唐代随着与西域少数民族文化的不断融合，服饰的条纹逐渐变窄，并出现多色相间，色彩越来越艳丽。同时期阿斯塔纳古墓出土的“八彩晕绷提花绫裙残片”也进一步证明了彩色相间的织物在这一地区的流行。
——摘编自廖瑜等《艺术社会学视角下唐代婴戏图研究——以阿斯塔那187号蔂〈双童图〉为例》
(2)根据材料并结合所学知识，以绢画《双童图》为例谈谈历史学研究的方法。
材料一 魏晋时期，玄学兴起，佛道二教迅速发展，儒学已经远不如两汉时期兴盛。……唐初，太宗李世民立孔庙为国学，尊孔子为“先圣”，在全国范围内兴办教授儒家经典的学校，大力推行儒学。唐太宗令颜师古撰写《五经定本》，领行全国，成为官定统一课本。又令孔颖达等人撰写《五经正义》，此书在高宗朝撰成，完成了五经内容上的统一。此后注释儒经必须以此为标准，科举考试依此答卷。
——摘编自朱绍侯主编《中国古代史（上）》
材料二 陈寅恪指出：“唐代之史可分前后两期，前期结束南北朝相承之旧局面，后期开启赵宋以降之新局面。”这种前后两期的划分及其特点不仅体现在社会政治领域，也同时体现在文化学术方面。
——摘编自陈寅恪《论韩愈》
材料三 陈寅恪先生说过：吾国历史上，“其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径”
——摘编自陈寅恪《冯友兰<中国哲学史>审查报告》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析唐初儒学发展的原因。
(2)根据材料一、二，从文化学术的视角说明唐代两个阶段特征的内涵。结合唐宋相关史实，谈谈你对材料三中观点的理解。
材料：西晋史家陈寿在《三国志》中评价诸葛亮：“谓识治（治理国家）之良才，管（仲）、萧（何）之亚匹夫。然连年动众，未能成功，盖应变将略（用兵谋略），非其所长欤。”该评价引发了关于“陈菲是否有意贬抑诸葛亮”的长期争论，成为一桩史学公案。此案在历代史书中的书写情况大概如下：
| 东晋 | 王隐《晋书》引时人之传言，曰：“（陈）寿父为马谡参军，诸葛亮诛谡，髡其父头（剃发之刑），亮子瞻（即诸葛瞻）又轻寿，故寿撰《蜀志》，以爱憎为评也。” |
| 北宋 | 萧常《续后汉书》批判陈寿的《三国志》“以魏为正统，以蜀称汉”的做法，并称陈寿因其父“以罪为诸葛亮所髡”，于是“贬其号而诋讪其君臣（刘备和诸葛亮），是以尊魏也”。 |
| 明朝 | 胡应麟《少室山房集》认为陈寿修撰《三国志》，“实奉命晋君者也”，而骨以魏为正统，故“不得不纡回其笔”。而且陈寿在其书中也累记诸葛亮之战功，“所为扬诩武乡（即诸葛亮）之将略，固已至矣”。 |
(1)根据材料并结合所学知识，简述“陈寿贬抑诸葛亮”案的历史书写变化。
(2)结合所学知识，谈谈“历史事实”与“历史书写”之间的关系。
材料 中华民国时期，日益严重的农村与农民问题，引起了知识界和政府的广泛关注，由此在20世纪三四十年代形成了近代中国农村和农民问题研究的第一次高潮。
中国现在是要从调整社会关系以达于新社会关系的建立。调整之道，先要稳住它，再徐徐调理它，而无须多少人为的造作。我们拒绝所有暴乱的行动。唯社会有权，而后国权乃立。乡村建设运动就眼前说，以立国权。在此以后，一切建设才可如飞地前进。
——摘编自梁漱溟《乡村建设理论》（1937年）
由于帝国主义和封建主义的双重压迫，特别是由于日本帝国主义的大举进攻，中国的广大人民，日益贫困化以至大批地破产，他们过着饥寒交迫的和毫无政治权利的生活。忽视以农村区域作革命根据地的观点，忽视游击战争的观点，都是不正确的。如果不帮助农民推翻封建地主阶级，就不能组成中国革命强大的队伍而推翻帝国主义的统治。
——摘自毛泽东《中国革命与中国共产党》（1939年）
中国农村的真正问题是人民的饥饿问题。（真正解决这一问题的办法）不在于紧缩农民的开支，而应该增加农民的收入。恢复农村企业（发展“草根工业”）是最根本的措施。
——摘编自费孝通《江村经济——中国农民的生活》（1939年）
(1)根据材料并结合所学知识，说明20世纪三四十年代的中国对农村与农民问题的研究形成高潮的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，谈谈近代中国农村社会改造的出路在哪里。
材料 新中国成立70年来，中国城市居民的衣食住行等日常生活发生了历史性的变迁。自新中国成立到改革开放前，我国居民的服装除了少量新式的中山装、军装外，主要还是沿袭传统样式的土布衣服;饮食有限供应，清淡粗糙;住宅多为传统土平房、低矮的单元楼;道路多为崎岖的土路，交通工具还是传统的车辆，自行车很少，出门主要靠步行。改革开放后，人们的衣、食、住、行变迁迅速加快，服饰时装化、饮食营养化、居住楼房化、出行机动化。新中国成立之初，工人的收入要高于农民，工人的生活改善要快于农民。新中国成立之后的30年里出现了比较严重的“脑体倒挂”现象：以脑力劳动为主的知识分子的生活水平要低于体力劳动的工人。改革开放后.这种现象才逐渐有了一些变化。20世纪90年代知识分子的生活有了较大幅度的改善。改革开放后，一些新兴阶层的收入和生活水平要远远高于农民和工人。改革开放前，“对一般民众来说，在不确定的社会政治生态中，最安全与可靠的生活方式自然是谨遵宣传中的革命政治原则，将自己的日常生活靠近政治与革命”。改革开放后，人们对集体生活的依赖性逐渐弱化，人们的私人生活更加个性、自由。
——摘编自张南《新中国成立以来城市居民日常生活变迁研究——以衣食住行为中心的考察》
(1)根据材料并结合所学知识.概括新中国成立以来城市居民生活变迁的特征。
(2)根据材料并结合所学知识，就新中国成立以来城市居民生活的变迁，谈谈你的认识。
材料 下表内容是现代中国学者（部分）对“焚书坑儒”的观点
| 学者 | 观点 |
| 贾军喜 | 从史书来看,焚书事件并不是秦始皇一个人决定的,李斯才是整件事情的策划者以及执行者,秦始皇只不过是对李斯提出的计划加以允许……因为秦始皇所在社会是封建社会,封建社会的统治阶级是地主阶级,地主阶级的利益就是秦始皇乃至国家的利益,因此当李斯提出有益于地主阶级利益的焚书要求时,秦始皇自然而然地就会同意李斯的要求,进而维护了国家的利益 |
| 邓旭 | 焚书只是针对流传的家藏书,而对于坑儒,学界也普遍认为这只是朝堂上的法儒之争引发的一起政治事件,而不是秦始皇要将儒家思想整个绝灭的标志……所以从史料上看,“焚书坑儒”只是法儒两大思想学派斗争的个案,而不是对古代思想的一种毁灭打击,反而是项羽入城后,大肆焚烧了许多的文化史料 |
| 李开元 | 秦国长期奉行法家路线,商鞅辅助秦孝公变法时,就曾提出过焚书的建议。……李斯所建议的焚书政策,其思想和政策的渊源,正可以在商鞅那里找到。……这些年来,新出土的文物,也为秦始皇焚书一事提供了旁证。所以,《史记·秦始皇本纪》所载的焚书记事,其史料来源于记录秦王朝大臣奏事和名山刻石文的史料集《奏事》,故秦始皇焚书这件事情,思想源流清楚,多种证据齐全,是确凿无疑的史实 |
(2)根据材料并结合所学知识,谈谈你对“焚书坑儒”的认识。
材料一 东盟一体化进程
| 1967年8月 | 印尼、泰国、新加坡、菲律宾和马来西亚发表《曼谷宣言》，宣告东南亚国家联盟成立。 |
| 1976年 | 印尼、泰国、新加坡、菲律宾和马来西亚签署《东南亚友好合作条约》，正式将政治合作列入联盟合作范围，制定经济合作具体原则。 |
| 1984—1999年 | 文莱、越南、老挝、缅甸、柬埔寨相继加入东盟。 |
| 2007年11月 | 东盟10国签署《东盟宪章》，宣布政治合作、经济一体化，增强东盟大家庭 意识 。 |
| 2015年12月 | 由政治安全共同体、经济共同体、社会文化共同体三大支柱构成的东盟共同体正式成立，融入了全球经济一体化进程，成为应对地区安全威胁、实施大国平衡战略的机制保障。 |
——摘编自骆永昆《东盟共同体建设的进程、动因及前景》等
材料二 2016年以来，美日印澳等国纷纷出台“印太”战略，表态支持东盟中心地位。但东盟意识到上述战略遏制中国的意图明显，将加剧大国博弈，并且严重冲击东盟中心地位。2019年推出的《东盟印太展望》使东盟面对特朗普政府的印太战略取得了一定的自主权。2021年在中国与东盟规划了中国东盟全面战略伙伴关系的一揽子合作后，东盟对美国提供的合作有选择地接受，对于各种有益的合作项目照单全收。
——摘编自翟篦《以柔制刚——东盟对美国印太战略的选择性合作》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，说明东盟一体化不断深化的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对东盟与美国“选择性合作”的认识。
