A.口述史料体现民间的“历史声音”,不是真实历史 |
B.口述史书写历史背后的“历史”,是一种创新过程 |
C.口述史研究民众的“历史意识”,不是客观的历史 |
D.口述史记录被访者的“历史记忆”,表达政治意图 |
记述 | 出处 |
工人赤卫队和士兵冒着枪林弹雨,高喊着“乌拉”冲向冬宫,看了让人热血沸腾。 | 1937年苏联电影《列宁在十月》 |
我们的士兵、水兵、赤卫队在没有冲突的情况下,几乎不费一兵一卒,占领了各个机关。 | 《托洛茨基自传》中本人的口述 |
“苏维埃特别强调群众在这次罕见的不流血的和异常顺利的起义中所表现的团结性、组织性、纪律性和同心同德的精神。 | 列宁《关于苏维埃政权的任务的报告》 |
A.历史叙述不能准确地再现历史事实 | B.影视作品中的描述毫无价值 |
C.对于武装起义的形式存在较大争议 | D.文献史料比影视作品更可信 |
A.直接史料 | B.影像史料 | C.口述史料 | D.间接史料 |
A.间接史料 | B.影像史料 | C.实物史料 | D.口述史料 |
A.游记和回忆录史料价值不高 | B.综合多种史料即可得出合理结论 |
C.探寻历史真相需要多元互证 | D.最新的研究成果更接近历史真相 |
《过秦论》 (西汉贾谊) | 《史记·秦始皇本纪》 (西汉司马迁) | 《睡虎地秦墓竹简》 (1975年湖北云梦睡虎地秦墓出土) |
秦王怀贪鄙之心……不亲士民,废王道而立私爱,焚文书而酷刑法……以暴虐为天下始 | 秦王怀贪鄙之心……不亲士民,废王道,立私权,禁文书而酷刑法……以暴虐为天下始 | 春二月,毋敢伐材木山林及雍(壅)堤水。不夏月,毋敢夜草为灰,取生荔……子告父母、臣妾告主,非公室告,勿听……为人父则兹(慈),为人子则孝 |
A.历史事实因年代久远无法定论 | B.历史真伪需进行史料的考辨 |
C.历史解释可直接判断历史真相 | D.考古材料更能反映历史全貌 |
时间 | 出处 | 记载 |
南宋 | 李焘《续资治通鉴长编》 | 初,蜀民以钱重,私为券,谓之交子,以便贸易,富民十六户主之 |
元朝 | 脱脱《宋史·食货志》 | 真宗时,张咏镇蜀。患蜀人铁钱重,不便贸易,设质剂之法。一交一缗……谓之交子 |
A.历史研究需要对史料进行甄别 | B.因记载不同无法得出历史真相 |
C.两则史料互证即可揭示出真相 | D.时代不同影响对历史事件解释 |
A.生动地还原了历史真相 | B.整合了社会的价值观念 |
C.不能作为史料进行研究 | D.迎合了市民的文化需求 |
A.曲辕犁在北方更早使用 | B.文献参考必须多重印证 |
C.壁画比文献更具可信度 | D.史料难以还原历史真相 |
10 . 儒家思想是中国传统文化的主流思想,具有很强的生命力,其发展带有明显的时代印记,对中国社会政治和文化等各方面影响深远。阅读下列材料:
材料一(儒学)守旧而又维新,复古而又开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够在维护礼教纲常的前提下,一手伸向过去,一手指向未来,在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”,以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行,而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二明末清初的思想家们对传统儒学进行了批判,使传统儒学得以发展。他们主张为学应求务实,关注国计民生,致力于变革社会,并身体力行
——《中国文化史》
材料三陈独秀说:“愚之信仰共和,必排孔教。”李大钊指出:孔子是“历代专制之护符”。吴虞在《说孝》一文中,揭示“孝”的真谛,是“不犯上作乱,把中国弄成一制造顺民的大工厂”。鲁迅对封建礼教的攻击最为猛烈。他的第一篇白话小说《狂人日记》,提出了“将来容不得吃人的人活在世上”的社会理想
——《新文化运动史料集》
请回答:
(1)据材料一并结合所学知识,简析儒学在汉代“被捧上独尊地位”的原因。
(2)据材料二并结合所学知识,指出传统儒学在明清时期得以发展的主要表现,并就此谈谈你的认识。
(3)材料二、三分别从什么角度印证了材料一的观点?结合这两则材料和所学知识说明你的理由。