材料一   东晋思想家张湛为道家经典《列子·汤问》中的寓言故事“愚公移山”作注时，认为愚公面对智叟的嘲讽，仍坚信可以搬走两座大山，体现了“智”与“愚”之辩。唐宋时期，文学家们将愚公移山的故事剥离道学内涵，陆游曾写道：“东郭稍能师顺子，北山未敢笑愚公”，将之作为文学用典，充满诗意和情趣。明朝理学家万鲤则提倡学习要有愚公一样的不可移之志，精诚尽心，体道明理，成为训谕后人的例证。1918年，傅斯年在《新潮》杂志上撰文指出社会的进化，群众的力量，追求自由与进步就是“愚公移山”。

——摘编自李素梅《愚公移山形象的传承与演变考论》

材料二   1945年，中共七大闭幕会上，毛泽东发表题为《愚公移山》的重要讲话。“要使全国人民有这样的信心：中国是中国人民的，不是反动派的。……现在有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”1957年，山东莒南县厉家寨大山农业合作社，在没有机械设备的情况下，通过一锤一錾凿岭整地、移河改道、植树种田，使粮食产量大幅提高，全村面貌焕然一新。毛泽东在读到这个报告时，挥笔写下了“愚公移山，改造中国，厉家寨是一个好例”的批语。

——摘编自《毛泽东选集》第3卷等

材料三   党的十八大以来，习近平总书记多次强调“立下愚公志，打好脱贫攻坚战”，进一步丰富了愚公移山精神的内涵，赋予其贯通古今的时代价值。

——摘编自《习近平在中央扶贫开发工作会议上的讲话》

材料   郑思肖（1241—1318），号所南，福建人，南宋学者、画家。少时勤奋，侍父读书，明忠孝廉义，14岁中秀才，后又考取太学生。宋亡后，不肯仕元，改名“思肖”，暗寓思赵宋。他画兰不画土，人问其故，则曰：“一片中国地，为夷狄所得，吾忍画耶？”一生写爱国诗歌400余首。晚年隐居苏州，邑宰“胁以赋役”索一幅墨兰，他答曰：“头可断，兰不可得！”逝世前，将田产交托寺庙，用作祭祀家人和接济乡邻。元末直至清，多人为他作传，成为“遗民”的典范。抗日战争时期，郭沫若在《国画中的民族意识》里，称赞郑思肖是“民族意识浓烈的人”。温家宝总理在十一届人大记者招待会回答台湾问题时，引用其诗作“一心中国梦，万古下泉诗”。

——摘编自《苏州府志·郑所南小传》等

材料   1956年7月，埃及总统纳赛尔决定将英法控制的苏伊士运河收归国有。10月，英法军队登陆埃及，第二次中东战争爆发。11月，苏联为跨越资本主义阵营构建的西欧防御封锁线，表示愿为埃及提供军援，警告英国“我们已决心以武力粉碎侵略者”：美国因担心埃及倒向社会主义，面对英镑的暴跌，拒绝介入稳定市场，并以切断对英法石油供应和资金援助相威胁，迫使英法两国撤兵。战后，埃及赢得了极高国际威望，苏联获得阿拉伯民族主义坚定支持者的美誉，英法等西欧国家寻求发展新路。1958年1月5日，美国总统艾森豪威尔咨请国会批准中东决议案，对中东国家进行经济、军事和防共援助。

——摘编自（美）亨利·基辛格《大外交》等

材料   1962年8月，苏联应古巴请求提供援助，并秘密向古巴运输导弹及设施。赫鲁晓夫称“我们确信美国决不会容忍古巴社会主义政权的存在……美国人用军事基地和核武器威胁我们，现在是让他们知道……遭受威胁是什么滋味了”。27日，美U2侦察机被苏联击落，美国军方要求进行报复轰炸，入侵古巴，战争一触即发。关键时刻，赫鲁晓夫多次致信肯尼迪，要求和他一道“解开战争之结，不使世界遭受核战争浩劫”。肯尼迪则回信表示愿意谈判，但苏联必须撤走全部武器，美国则有条件地保证不入侵古巴。同时采取风险较少的海上“隔离封锁”，苏联也没有硬闯“隔离”线，满载武器的苏联船只陆续停驶或改航，最后撤走所有武器。

——摘编自李德福《古巴导弹危机纪实》

材料   1602年，传教士利玛窦携带地理学家奥特里乌斯绘制的欧洲地图来华，太仆寺少卿李之藻等人提供了长江、黄河、长城等详细的明朝地理资料，并与利玛窦协作绘成现存最早的中文彩绘世界地图——《坤舆万国全图》，以木版刻印出版。此图按万历皇帝授意，以中国版图为中心，展现了世界整体的轮廓。依据经纬度绘制椭圆横版地图，全图标注世界1114个地名，绘有五大洲（当时澳洲还未被发现）、四大洋，附注各国地理志异，绘有风俗禽兽，四方各置“九重天图”“天地仪图”“日月食图”等。1608年，万历皇帝下令临摹12份传世，原本随葬明定陵。至晚明，该图已被官员、士人当做奇巧之物。清代士大夫质疑大西洋“荒渺莫考”，认为“夫人顶天立地……此可以见大地之非圆也”，无人着意于此图的技法和价值。鸦片战争失败后，道光皇帝派姚莹询问中英、中俄之间的距离、方位时，《坤舆万国全图》就藏在深宫之中。2014年，地理学家郝晓光绘制的竖版世界地图公开出版发行，克服了传统横版地图不适合表达南北半球地理关系的缺陷，用多元和多角度的方式，全面客观展现世界的地理关系。同年，国家主席习近平访欧期间，欧洲议会议长舒尔茨赠送的礼物，正是奥特里乌斯绘制的地图。此时，欧美也开始采用郝晓光竖版地图，并纷纷效仿绘制。从利玛窦到郝晓光，“西方—东方”“东方—西方”的轮回走了400多年。

——摘编自黄时鉴、龚缨晏《利玛窦世界地图研究》

材料一   清朝前中期.景德镇制瓷业进入其制瓷历史的最高峰，景德镇瓷器代表了国内乃至世界制瓷的最高水平。清朝废除了官营手工业的匠籍制度，在景德镇建立起以雇役制为主体的御窑制。御窑厂的工人不再是强制征用，而是化钱从民间雇请。雇役制的实行促使御窑厂从脱离市场的生产方式转变为面向市场，并与民窑展开竞毛。另外，景德镇御窑厂还广泛采取“官窑搭烧民窑”，不仅节省了成本，容观上还带动了民窑的技术.提高。由于海外市场扩大和国内需求的增长，景德镇的民窑也兴旺起来。民窑与官窑的、竞争，推动新品种的不断出现。

——摘编自王馨《康雍乾三代—景德镇制瓷业的兴盛期》

材料二   1698年，法国传教士（股弘绪在法国政府的资助下到达中国。殷弘绪在景德镇居住了七年，搜集了大量关于景德镇制瓷技术的信息。1712年，在发往欧洲的名为《中国陶瓷见闻录》（信明，殷弘绪详述了景德镇瓷器的原料和制作过程，为欧洲制瓷研究指明了精确的方向。1721年，殷弘绪受命再次赴景德镇调查，并写成《中国陶瓷见闻录补遗》，对前封信你了补充，几乎涉及全部的制瓷工艺。殷弘绪的两封信在欧洲引起巨大石响推动欧洲掀起了制瓷热潮。到18世纪末，欧洲各国在皇室的支持下相继建立了皇家瓷器厂，并发展制瓷业。殷弘绪的两封信详细描述了康熙时期景德镇瓷器行业现状和陶瓷的生产情况，还包括当地的风土人情。同时代中国有关记述几乎凤毛麟角，因此，这两封信显得十分珍贵。

——摘编自许昆红《通过法国传教士殷弘绪的两封信研究景德镇清早期民窑制瓷工艺》

材料   清雍正九年（1731）十二月，以台湾大甲西社为主的多地“番民”（注：原住民）发动叛乱，这是清代台湾规模最大的“番民”起义。事件初期，“番民”反对官吏苛政酷刑而泄愤报复，焚烧房屋、杀害胥役等，台湾官府持“无足轻重”态度，剿抚偏重于“安抚”。第二阶段，奇仑等社“番民”则主动攻击城镇、伏击官兵等，还出现企图“称王”等行为，呈现出明显的“谋逆”性质。各路官员开始“重兵围剿”，以正国法。中央政府也由“依靠官员治理”到“中央介入整顿吏治”。官方举措的变化，一方面是当地文武官员治台观念与举措磨合的体现，另一方面也检验了中央设立巡台御史制度的治理成效。巡台御史作为中央官员，既可弥补百姓对于政府信任与想象的缺失，有效遏制群体性事件的蔓延，又利于加强中央对剿抚行动的管控。除此之外，亦有汉人助力官府剿抚。当官兵追贼时，遇义民千余人，执大清旗号，奋勇飞到，协助追剿，且“参将侯元勋连夜带兵并领义民回凤山县保固”。可见民众对于清廷的支持。

——摘编自齐笑婕《雍正年间“台湾北路番乱事件”再研究》