材料一 《诗经》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”《公羊传・隐公元年》载：“春王正月。元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。”（唐）徐彦疏曰：“王者受命，制正月以统天下，令万物无不——皆奉之以为始，故言大一统也。”考古研究发现，在龙山文化时代，从北方到南方很广大的范围里，多种文化都有其共同点。不同文化之间呈现互动关系，主要表现为以玉器、象牙器、绿松石、特殊的彩陶器、大口缸等精致奢侈品为代表的象征物品的交换。
材料二 春秋战国时期是“大一统”思想的孕育萌发时期。维护以“天子”为天下核心的政治观、“天下统一”的疆域观及“华夷有别”的族群观,构成了“大一统”思想的三大基石。秦朝“大一统”思想的政治实践：疆域统一与华夏的整合。公元前221年,秦完成了规模空前的疆域一统。西汉“大一统”思想发展的表现为确立华为正统。自此"华夷之辨"演变为立国合法性的正统之争与疆域治理的华夷分治。魏晋南北朝时期“大一统”思想发生变革。此时期，一些入主中原的边疆民族统治者也纷纷认同华夏传统，主动将自己纳入华夏的历史序列，打破自西汉以来正统体系中的“华夷之别”，从而获得正统身份，使北朝历史呈现出继承华夏正统的强劲态势。隋唐“大一统”思想提升。唐太宗曾言：“自古皆贵中华,贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。"唐太宗认识到了“华夷”虽不同，但可通过“德泽”达到亲如“一家”的效果。五代辽宋夏金元时期“大一统”思想发展。这一时期是我国历史上又一个民族大互动大交流的阶段。辽和金，逐渐接受华夏文化，以“中国”“正统”自居。元朝不仅实现了疆域的“一统”，而且编订《大元一统志》，正式将“一统”列入全国地理总志之名。明代大一统回归。明太祖朱元璋继承了先世“大一统”的思想，更加看重疆域统一的重要性。清代“大一统”突破。顺治帝多次指出：“满汉官民，俱为一家”；康熙帝强调“朕统一寰区，无分中外，凡尔民人，咸吾赤子”。在清代诸多碑刻及匾额中，清朝特别撰写汉、满、藏、 蒙、回五种文字，或者其中的两种、三种、四种或五种。清朝对“大一统”的贡献不仅体现在对 “中外一体”的阐释和深化上，更体现在实践方面，具体表现为实现疆域统一和中华民族主体 构建及权力边疆治理向边疆内地化的探索。
——以上材料均摘编自陈跃《论中国古代“大一统”内涵的发展演变》等
(1)根据材料一的三则史料探究中国古代“大一统”内涵的历史演变，指出其史料价值，并作出合理推断。(2)根据材料二,结合所学知识，围绕中国古代“大一统”内涵的历史演变提炼一个论题，并加以阐述。（要求：写明论题，史论结合，表述清晰。）
材料一 1834年8月，英国政府出台《济贫法修正法案》，该法案的颁布实施标志着英国正式进入“新济贫法”时代。《新济贫法》实施“劣等处置”和“济贫院检验”原则。“劣等处置”原则旨在降低救济水平至有工作的劳动者生活水平以下，以此刺激贫民勤奋工作，早日走出济贫院回归正常就业；“济贫院检验”原则意味着济贫对象必须进入济贫院才能获得救济。但院内救济数量有限且申请程序极为复杂，贫民进入济贫院要接受严刑拷打，被贴上“犯罪”的标签，并终身剥夺人身自由和政治权利。
——摘编自薛俊强 吴大娟《恩格斯对英国“济贫法”的批判及其当代价值意蕴》
材料二 “于是他们订下了规矩，让所有的贫民自行选择：要么在习艺所里慢慢地饿死；要么在习艺所外很快地饿死。为此，他们分别与自来水厂订立无限制供水的合同，与谷物商订立定期供应少量燕麦片的合同；规定每天开三餐稀粥，每周两次发放葱头一个，星期日增发面包卷半个……但理事会里都是些老谋深算的人，他们早已考虑到对付这种局面的办法。你要得到救济，就得进习艺所，喝稀粥；这就把人们吓退了。”
——节选自查尔斯·狄更斯《雾都孤儿》译本
(1)根据以上材料，指出节选小说片段在研究英国社会救济问题上有何史料价值。
(2)根据材料并结合所学，评析19 世纪英国的社会救济制度。
材料一 隋室虽祚短运促，然其国计之富足，每为治史者所艳称。自汉以来，丁口之蕃息，仓廪府库之盛，莫如隋。在其（隋文帝）末年，天下储积，足供五、六十年。
——摘自钱穆《国史大纲》
材料二 （高祖）及颁新令，制人五家为保，保有长。保五为闾，闾四为族，皆有正。自诸王已下，至于都督，皆给永业田，各有差。多者至一百顷，少者至四十亩。其丁男、中男永业露田，皆尊后齐之制。高祖令州县大索貌阅，户口不实者，正长远配，而又开相纠之科。大功已下，兼令析籍，各为户头，以防容隐。
——《隋书·食货志》
材料三 社仓原为地方上的一种社会互济设施。开皇五年以后，隋王朝借口社仓管理不善，将它逐步归并到官府管辖之下。据《隋书·食货志》载，开皇十六年“又诏社仓，准上中下三等税，上户不过一石，中户不过七斗，下户不过四斗。”这就等于在正租之外，又增收了百分之十三到三十二的附加税。
——摘编自魏承思《论隋王朝的经济政策及其灭亡》
(1)运用材料二、三阐释材料一中“国计之富足”的观点，并分析材料三的史料价值。
(2)综合上述材料，谈谈你对隋朝“国计之富足”却“祚短运促”的理解。
西藏自古以来就是中国神圣领土不可分割的一部分，西藏各族人民是中华民族大家庭中的重要成员。
材料一
图1《步辇图》描绘了唐太宗接见吐蕃求婚使者禄东赞的情景
图2《元史》关于中央政府设立宣政院的记载
图3清朝在西藏设立的第一座驻藏大臣衙门遗址
材料二 和平解放前的西藏，是一个黑暗、落后的政教合一的封建农奴制社会，百万农奴在极端贫困中挣扎。和平解放以来，我们党团结带领百万翻身农奴进行民主改革，建立社会主义制度，实行民族区域自治制度，推进改革开放。党的十八大后，以习近平同志为核心的党中央把西藏确定为“三区三州”中唯一省级集中连片特困地区，在政策、资金、项目等方面都给予西藏重点照顾、特殊倾斜，带领西藏人民打赢脱贫攻坚战、全面建成小康社会，彻底摆脱了束缚千百年的绝对贫困问题，与全国人民一道迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。
——摘编自中共西藏自治委员会《砥砺奋进七十载继往开来普新篇》
(1)分别指出材料一中的史料类型，并说明其共同价值。
(2)根据材料一并结合所学知识，概括历代王朝处理西藏地区民族关系的方式。
(3)根据材料二并结合所学知识，分析西藏实现“伟大飞跃”的原因。
| A．证明了《荷马史诗》是一手史料 |
| B．丰富了研究古罗马帝国的史料 |
| C．说明特洛伊是当地最早的城市 |
| D．显示了《荷马史诗》的史料价值 |
| A．海外贸易管理的规范化 | B．极重视征收海外贸易税 |
| C．重农抑商政策已经废弃 | D．鼓励发展海上丝绸之路 |
| A．历史真相都能从考古中还原 | B．文献与实物间可以相互印证 |
| C．实物史料比文献更具有价值 | D．文献记载必须经过考古证实 |
| A．商周神权与王权高度结合 | B．商周是青铜文明的高峰 |
| C．利篮和文献属于一手史料 | D．武王伐纣信史得到印证 |
| A．政府管理职能发生转变 | B．城市坊市界限未被打破 |
| C．市镇经济已经相当发达 | D．城市商品经济得到发展 |
下表为学者对“历史解释”的不同观点。
| 序号 | 观点 |
1 | 人人都是他自己的历史学家，强调人们对同一历史现象，对同一历史事件的认识不尽相同，千人千语。 ——[美]卡尔·贝克《人人都是他自己的历史学家：论历史与政治》 |
2 | 每一代都有权按照自己的方式来看待历史和重新解释历史……而且没有一种解释是最后的解释。 ———[英]卡尔·波普尔《开放社会及其敌人》 |
3 | 历史解释是指以史料为依据，以历史理解为基础，对历史事物进行理性分析和客观评判的能力。 ——叶小兵《培养学生的历史学科核心素养——历史课程教材改革的新思路》 |
