材料一 1989~2018年30年边疆研究高频关键调统计
| 聚类主题词 | 高频关键词 |
| 边疆重点地区 | 新疆、清代新疆、新疆建省、新疆维吾尔自治区、云南、云南省、云南边疆、云南边疆民族地区、西藏、拉萨、日光城、噶厦政府、达赖喇嘛、十三世达赖喇嘛、蒙古、内蒙古、蒙古地区、黑龙江、黑龙江流域、黑龙江省、广西、海南岛，海南 |
| 边疆关注时段 | 清朝（清代、清朝、乾隆、清政府、清代前期、清廷、明清时期、康熙帝、雍正帝、乾隆朝）明代（嘉靖、万历、明初、明廷，朱元璋）唐朝（唐代、唐王朝、唐前期、隋唐时期）元（元代、成吉思汗）汉（秦汉、西汉、西汉王朝、汉武帝、两汉、东汉） |
| 边疆治理 | 边疆治理、边疆政策、治理、边疆教育、对策、边疆问题、改土归流、宗藩关系、治边思想、屯田（制）经略、土司制度、伊犁将军、驻藏大臣、社会治理、国家治理、政策、理藩院、羁縻州府、西藏地方政府、安西四镇、策略、黑龙江将军、朝贡关系、朝贡贸易、卫所、天下规 |
——改编自朱尖《中国边疆研究学术热点、特征与边疆内涵认知》
材料二 在清朝的前150年，领土较明帝国增加了一倍多，并大部分遗留给20世纪的后继者，被视为今日中国的疆域.中国自身历史的一些产物，被积极地移植到边疆地域，而作为文明人类社会的典范。
——摘编自（加）卜正民等《哈佛中国史·最后的中华帝国——大清》
(1)指出材料一中边疆研究最突出关注的地区，谈谈对其研究的重要意义。(2)分析材料一、二，指出在边疆研究方面关注最多的朝代，说明其在边疆治理上的贡献。
(3)中国边疆研究还应关注什么问题，说说你的看法。
材料一 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
——顾炎武《日知录·正始》
材料二 兴中会《章程》指出：“方今强邻环列，虎视鹰瞵，久垂涎于中华五金之富、物产之饶。蚕食鲸吞，已效尤于接踵；瓜分豆剖，实堪虑于目前。”“亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾。”“本会之设，专为联络中外有志华人，讲求富强之学，以振兴中华、维持国体起见。”
——摘编自《孙中山全集》第一卷
材料三 孙中山先生和辛亥革命先驱为中华民族建立的历史功绩彪炳千秋！辛亥革命永远是中华民族伟大复兴征程上一座巍然屹立的里程碑！中国共产党人是孙中山先生革命事业最坚定的支持者、最忠诚的合作者、最忠实的继承者。孙中山先生振兴中华的深切夙愿，辛亥革命先驱对中华民族发展的美好憧憬，近代以来中国人民梦寐以求并为之奋斗的伟大梦想已经或正在成为现实。
——习近平《在纪念辛亥革命110周年大会上的讲话》
(1)根据材料一概括提炼顾炎武的核心思想，结合所学知识分析其积极意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析孙中山提出“振兴中华”的历史背景。
(3)根据材料三并结合所学知识说明“中国共产党人是孙中山革命事业的支持者、合作者、继承者”。结合当今时代，谈谈你对他们家国情怀的认识。
材料一 中国古代学者关注天下兴亡与国家盛衰，追求在现实社会中建功立业。他们以学术研究为国家与社会服务，不做为学术而学术的纯理论研究。儒家总结上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，经纬世宙之迹，而非托于空言”，成为学者从盛衰兴亡中探讨治国之道，实现经世致用的思想渊源。他们根据时代环境与社会现实的需要，针对治国兴邦的各种问题展开研究，以是否有益于世作为价值判断的标准，反映崇尚实际、注重实效的实用理性。
——摘编自庞天佑《论儒家思想与中国古代学者的人文精神》
材料二 中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。
——摘编自李良玉《新文化的起源》
材料三 国学大师钱玄同主张“惟有将中国书籍一概束之高阁一法”，才能避免“中毒”，甚至要“剿灭”中国文化，“废灭汉文”，采用世界语言。“白话通神，红楼梦、水浒，真不可思议；古文讨厌，欧阳修、韩愈，是什么东西。”
——钱玄同
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代人文精神的特点及成因。
(2)据材料二，从文化区域的角度，指出中国文化三次融合的对象有何不同。
(3)据材料三，概括钱玄同在新文化运动中提出的基本主张，并谈谈你对此观点的看法。
材料一 中国古代法律的演进轨迹有自己的特色。宗法家族社会的发展，是“礼治”的坚实基础；而集权官僚政体的巩固与壮大，则继续呼唤着“法治”。儒家思想的法典化和法家法律的儒家化，则使两者有机地结合起来。秦律规定：“父母擅杀、刑、髡子及奴妾，不为公室告”，“非公室告，勿听”。又有“父盗子不为盗”，“子告父母，告者罪”等规定。从法律实践的价值观来看，西汉以后中国古代法律的儒家化和法家化表现为确立族权本位（礼治）与皇权本位（法治）的双向法统。两者的结合可以从《唐律》中的“十恶”中得到集中反映。“十恶”中有四条半是维护宗法家族秩序的，另有四条半是维护集权专制政体的。
——摘编自武树臣《法家法律文化通论》
材料二 1840年之后，西方法律文化随着西方列强的坚船利炮涌入中国，建立在自然经济基础之上的以礼治文化为底蕴、以专制体制为支撑的传统中国法律制度逐渐走向解体。各种社会力量在探索自强救国的过程中，提出了各种改革法律的方案，中国传统法制逐渐向近代法制转型。到南京国民政府时期，建立了以《六法全书》为基础的法律体系，但近代法治理念和法治秩序始终未能得以有效确立。
——摘编自蒋传光《新中国法治建设70年》
材料三 新中国法治建设70年，是不断探索中国特色社会主义法治之路的70年。新中国法治建设经历了摧毁与建立（1949-1957年）、发展与偏离（1957-1966年）、停滞与毁灭（1966-1976年）、恢复与发展（1978-1997年）和法治建设新时期（1997年至今）五个阶段。随着时代的演进，经过不断的探索和艰苦努力，我国的法治建设积累了丰富的实践经验，取得了历史性的进步和跨越式发展。
——摘编自蒋传光《新中国法治建设70年》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代法律的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析中国向近代法制转型的原因，并说明其阻碍因素。
(3)根据材料三并结合所学知识，谈谈你对新中国法治建设的认识。
材料 1954年4月，中、苏、朝、越四国代表在莫斯科举行日内瓦会议的预备会，各国代表通报对日内瓦会议的设想，并就参会的方针、政策和谈判方案等问题进行磋商。周恩来表达希望苏联和中国磋商协同行动的原则。经多次协商，中、苏、朝三国就朝鲜国家重新统一的纲领达成共识。4月26日，日内瓦会议开幕后，以美国为首的十六国代表与中、苏、朝三国代表开始陷入严重的对立，随后几天的讨论，很难形成协商解决问题的氛围。在谈判面临僵局的情况下，周恩来建议设立一个由中立国家组成的中立机构，对负责实行全朝鲜选举的朝鲜机构给予协助，法国代表认为该建议使“谈判前进了一步”，但遭到南朝鲜的强烈反对。日内瓦会议最终未能在和平解决朝鲜问题方面达成任何协议。周恩来指出：“在朝鲜问题上，虽然没有达成协议，但在一个问题上是有收获的，即在全世界人民面前证明了苏联、中国和朝鲜民主主义人民共和国是在寻求用协商方式缓和国际紧张局势的，证明我们对朝鲜的和平统一作出了最大的努力。”
——摘编自宋晓芹《停战后中国对和平解决朝鲜问题的努力》
(1)根据材料并结合所学知识，围绕和平解决朝鲜问题，指出新中国外交工作的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，谈谈你对周恩来“在一个问题上是有收获的”认识。
（1）美国在两次世界大战中的态度发生上述变化的主要原因分别是什么？
（2）分析这一态度的变化对战争进程、美国自身、战后世界政治格局的影响。
（3）从美国在两次战争中的表现和产生的影响谈谈你的认识。
材料一 明朝后期疫病发生频率呈明显的上升趋势，在1580年、1639年出现两次延续多年的瘟疫。疫情出现后，明朝基本上都是向疫区派出医官对患者进行诊治，并散发相关的药剂，向灾民派发小额救济钱物，同时设坛做法事，期盼降神而祈福禳灾。有官员曾上疏说：“今之人皆知救荒，而不知救疫。”明朝防疫的消极反应在很大程度受“天人合一”“天人感应”等思想影响，认为瘟疫是天神“震怒”的表现，这种观念使人丧失了与疫病积极斗争的意志，另一方面政府的公共责任也趁机被推卸。瘟疫导致大量人口死亡，崇祯十六年（1643年），北京鼠疫流行，不到7个月时间，就造成了20万人死亡，蔓延势烈，形势惨重。
——据程杨《中国明清时期疫病时空分布规律的定量研究》
材料二 伦敦于1499—1665年发生多次严重鼠疫疫情。随着王权的加强和民族国家的形成，都铎王朝摆脱了中世纪消极无为的宗教防疫观念束缚，而以积极的姿态来处理防疫事务。为防控疫情，1518年伦敦市政当局号召患病家庭主动进行隔离，后来隔离措施在全国逐渐合法化和制度化。政府严禁疫区人员流动，以防止疫情扩散。政府积极加强疫区公共卫生建设，以消除疫病滋生条件。为确保法令有效实施，市政当局还专门任命几个临时委员会具体负责。在这些法令基础上，英国政府初步构建了国家公共卫生防疫体系，为防疫工作奠定了制度基础。1572年伊丽莎白女王签署法案，决定向全国征收“普通税”以建立济贫基金，来救助那些因为瘟疫、灾荒等突发灾难四处流浪的乞丐和流民。由于有政府救济，许多家庭愿意接受隔离，这使得英国的防疫工作有了坚实的群众基础。17世纪末期鼠疫逐渐从英国消退。
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括明朝和英国政府防疫措施的特点
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明两种防疫观产生的社会背景及影响
（3）结合上述材料并结合所学知识，谈谈你对全球化时代人类防疫措施的认识
材料一 明清时代是江南市镇发展繁荣的时期。苏州常熟县的潢泾镇（即明代太仓的赵市）宋元时是大镇，明初因遭兵火“闾里为嘘”，但到明成化年间又恢复成市。进入清朝以后，在它的周围又涌现出一批小市镇。如镇西南七里有乾隆末年成市的归家庄，镇东南九里有乾隆中兴起的时思庵镇，镇西北十里有陆河镇，西北十二里有横塘市。
市镇发展较快的松江、嘉定、太仓一带，是棉花的产地，棉纺织业发达又靠近沿海，利于海上贸易，是商品经济发达的地区。吴江的河里、平望，湖州的南浔，都是著名的水乡市镇。这些市镇有的以经营手工业为主，有的以某些行业著称，有的是农副产品的交易市场或产地等。随着市镇的发展与社会经济的发达，明中叶以后，在经济作物和水陆交通发达的地区，先后出现了一批著名的工商业市镇。如苏州的盛泽、平望、唯亭，嘉定的南翔、诸翟，湖州的南浔、乌镇等地。这些市镇人烟稠密，街道繁盛，市场繁荣，手工业、商业都很发达，且为各地商贾所集，进行大宗交易。
——何荣昌《明清时期江南市镇的发展》
材料二 英国西北部工商业城市的兴起，吸引了大量人口，形成了新的人口中心。1801--1831年，伯明翰、曼彻斯特、利物浦等城市的人口增加了两倍多。1851年，英国城市人口已占人口全国总人口的52%.年轻人纷纷外出求职，自由择偶组成小家庭的现象剧增，社会生活发生巨变。机械化生产使工人的一部分体力消耗和技能的运用被机器所代替，使工人的劳动失去了独立的性质，成为了机器的附庸，同时也使得资本家可以利用女工和童工来排挤成年男工，从而压低工资。使用机器进行生产又成为资本家增加工人劳动强度和延长劳动时间的有力手段，它甚至突破了起码的道德标准和人的生理承受限度。
－－刘宗绪《世界近代史》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析明清时期江南市镇发展的原因及其发展的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括19世纪上半期城市发展过程中英国社会发生的变化。请结合以上材料并结合所学知识，谈谈你对城市化的认识。
材料 1927年9月初，毛泽东领导了湘赣边界秋收起义。起义军虽曾占领醴陵、浏阳县城和一些集镇，但遭到远比自己强大的反革命军队的抵抗，加上兵力分散，对敌情估计不足，缺乏作战经验，因而先后遭受很大损失。19日，毛泽东在文家市召开了前敌委员会会议，会议经过激烈争论，通过了毛泽东的意见，决定放弃攻打长沙，把起义军转移到敌人统治力量薄弱的农村山区，寻找落脚点。10月，以毛泽东为书记的工农革命军前委决定，全农革命军主力就在罗霄山山脉中段的井冈山地区建立革命根据地，开展游击战争。
中国共产党于1949年3月5日到13日在西柏坡召开了七届二中全会。出席这次中央全会的有中央委员34人，候补中央委员19人。全会批准毛泽东关于以八项条件作为与南京政府进行和平谈判的基础的声明。全会着重讨论了党的工作重心的战略转移，即工作重心由乡村转移到城市的问题。
——摘编自中共中央党史研究室《中国共产党历史》
（1）根据材料并结合所学知识，指出毛泽东领导的起义部队进军山区的原因及结果。
（2）根据材料并结合所学知识，说明与文家市决议相比，中共七届二中全会在工作重心的决策上有何不同，并简析其原因。
（3）综上所述，谈谈你从两次中共会议决策得到的启示。
王唯真的延安之路1939年6月，旅居菲律宾的华侨王雨亭，送年仅15岁的儿子王唯真奔赴延安，分手时留下临别赠言：你要踏上民族解放战争的最前线，我当然要助成你的志愿，但愿你锻炼体魄，充实学问，为新中国而努力奋斗。
王唯真跟随一个30人左右的华侨司机归国服务团，驾驶着海外华侨捐赠给八路军、新四军的22部美制大卡车和宋庆龄女士赠送的一部大救护车，车上满载着药品、纸张和汽油等。12月，终于来到延安。
1940年11月，王唯真调到新华社工作，先后担任英文翻译和广播科国际新闻编辑。这些新闻，是处在延安山沟里的党中央及时掌握世界战局的主要信息来源。
1947年春，蒋介石命胡宗南军队进攻延安，中共中央遂有组织地从延安撤离，王唯真随着新华社社长廖承志东渡黄河。
1949年，王雨亭陪同陈嘉庚来北京参加筹备第一届全国政治协商会议，父子分别10多年后重逢。王雨亭感慨地对儿子说：“唯真，当年你选择奔赴延安的路走对了。”
——据《抗战家书》
概括海外华侨为中国民族民主革命做出的贡献。谈谈作为新时代的青年，你应该学习王唯真怎样的情怀。
