1 . 奥斯曼帝国苏莱曼时期（1494-1566），天主教在位于伊斯坦布尔、加拉塔等重要城市有十余座教堂。帝国还鼓励境内的异教徒出国学习，学成归来后被授予各自教内的重要职务，继续领导各自教派的管理与建设。这表明苏莱曼时期（       ）

A．天主教成为帝国的文化符号	B．宗教政策相对宽容
C．致力于武力征服拜占庭帝国	D．各教派呈均势格局

2 . 1926年10月，黄克在广东《清远农民运动报告》中写到：“一般农友皆以依赖政府之心而起……不一月而组织甚众”，后“革命军大部分离粤北伐，随后又传来在长沙受挫的消息，农民因之恐惧，农会也大为动摇”。据此可知（     ）

A．政治局势影响农运状况	B．农运重心伴随北伐转移
C．通讯报道干扰农会活动	D．国民革命重视农民力量

3 . 公元前3—4世纪，埃及的托勒密一世派人前往地中海、中东等“希腊化世界”购买文献以充实亚历山大图书馆；托勒密三世给“世界各地的君主”写信请求借阅、复制文献，甚至下令搜查港口船只，以寻找和复制文献。托勒密王朝的这些措施（     ）

A．推动了世界文化多样性发展	B．导致了埃及本土文化几近中断
C．促进了希腊文化中心的转移	D．加快了文明多元发展格局形成

4 . “中华”—“中华民族”

材料一   《晋书·桓温传》记有东晋大将桓温的一段话：“自强胡陵暴，中华荡覆，狼狈失据，权幸扬越。”《十六国春秋》记十六国时原西晋旧臣贾坚仕于前燕，（东晋）士子荀羡劝说贾坚说：“‘君父、祖世为晋臣，奈何背本不降？’坚曰：‘晋自弃中华，非吾叛也。民既无主，强则附之。’”贞观时，给事中杜楚客在谈及北方突厥时云：“今令其部落散处河南，逼近中华，久必为患。”《唐律疏议》规定：“造畜蛊毒，所在不容，摈之荒服，绝其根本，故虽妇人，亦须投窜，纵令嫁向中华，事发还从配遣。”

材料二   梁启超在20世纪初逐渐形成了自己的“中华民族观”。梁启超认为：“民族主义者，世界最光明正大公平之主义也。不使他族侵我之自由，我亦毋侵他族之自由。在于本国，人之独立，其在于世界也，国之独立。”“吾中国言民族者，当于小民族主义之外，更提倡大民族主义。小民族主义者何？汉族对于国内他族是也。大民族主义者何？合国内本部属部之诸族以对于国外之诸族是也。”“现今之中华民族自始本非一族，实由多数民族混合而成。”“究我之此论，其将唤起我民族共同之感情，抑将益增长我民族畛域之感情。”

(1)指出材料一中“中华”一词内涵的变化。结合时代背景，分析变化的原因。
(2)根据材料二，结合所学，评析梁启超的“中华民族观”。

5 . 如图为开平矿务局在1881—1899年的原煤产量变化情况。据此可知，该企业的兴办（     ）

A．践行了“实业救国”的思想	B．推动清廷自强目标的实现
C．实现了清政府“求富”理想	D．取得了“分洋商之利”效果

6 . 《中国文摘》于1946年12月在香港正式出版，这是中国共产党在民主革命时期创办的第一份面向海外发行的英文期刊。该刊揭露国民党的内战阴谋和腐朽统治，向全世界报道解放战争的消息，宣传中国共产党如何领导革命。《中国文摘》的刊发（     ）

A．扭转了解放战争的不利局面	B．使国民党陷入孤立无援的困境
C．促进了民众思想的极大解放	D．有利于共产党革命形象的构建

7 . 罗马人热衷于观看粗暴野蛮的斗兽表演，为了能经常参加这种公共演出，他们不断增加公共庆典活动，这给帝国带来了沉重负担。为了摆脱不断增加的赋税，许多罗马市民抛弃家园，流落异乡，或者无所事事游荡于罗马街头，到4世纪时人数已达80万。这表明罗马（     ）

A．帝国危机潜伏	B．民主政治遭到破坏
C．公民意识淡薄	D．人口迁徙引发动荡

8 . 明朝成化年间，休宁知县颁布的《教民条约》写道： “父慈而子孝，兄友而弟恭，夫和而妻柔，此民之乘彝而家道之所由昌也。”宗法族谱之设，所以别族类、明亲疏，古人敦本深源之意也。据此可知，《教民条约》的颁行意在（     ）

A．以法家思想主导地方治理	B．借助封建礼仪强化等级
C．用儒家伦理完善邻保制度	D．依托宗亲关系教化乡里

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   泉州市处于福建省东南沿海，晋江下游的北岸，有“三湾十二支港”之称。古代泉州港经过历代对内河航道的大规模整治，到宋元时期已经形成了一个畅通的交通网，拥有了极广阔的经济腹地。泉州自古以来就广泛种植水稻、甘蔗、茶叶、桑麻、水果等亚热带作物，这就为泉州海外贸易提供了充足的货源。宋元时期，泉州海外贸易蓬勃兴起，成为支撑泉州乃至福建经济的重要产业。在海外市场需求扩大的刺激下，泉州的制瓷业呈现出专门供应外销的特点。为了降低成本，提高产品质量，增加产品数量，窑工们不断改进生产技术，如大量使用当时先进的“支圈覆烧法”等，以适应外销要求。受海外贸易浪潮的冲击，人们的思想观念得到了更新，“男耕女织”的传统自然经济劳作模式在海外贸易的厚利诱惑下不得不改弦更张。繁华的泉州港吸引大量外国人来这里经商、定居，当时世界的几大宗教伊斯兰教、景教、印度教、基督教相继传入。

——摘编自刘新慧《海外贸易与宋元泉州社会》

材料二   从元朝末年到明清时期，泉州港由盛转衰。明清政府出于国家安全的考虑，对海上贸易采取了严格的限制措施，宋元时期的合法海上贸易活动变为非法，闽南地区的走私和海盗活动一度十分猖獗。1567年“隆庆开海”，闽南地区的贸易中心转向曾经边缘化的漳州，清代之后转向厦门。泉州港辉煌的时代就此结束，而继之而起的漳州和厦门至今也未能达到泉州曾到达到过的高度。

——摘编自朱嘉仑《论宋元时期泉州港的兴起与衰落》

(1)根据材料一，概括宋元时期泉州港崛起的条件，并结合所学分析泉州海外贸易对当时社会的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析元朝末年到明清时期泉州港衰落的原因，并谈谈你从中得到的启示。

10 . 北洋政府时期，民众为修改税则活动建言献策；支持政府代表在巴黎和会上提出收回关税主权之提案；推动北京政府代表在华盛顿会议上提出增税、提高税率等要求；掀起关税自主运动等。这些活动（     ）

A．使中国收回自主订税率权	B．彰显了民众的爱国热情
C．迫使列强放弃了关税特权	D．强化了关税制度法制化