A.女性社会参与意识增强 | B.女性地位普遍提高 |
C.革命具有广泛群众基础 | D.民主共和深入人心 |
材料一 春秋战国时期铁制农具与灌溉技术使农业生产力极大提升,既有生产关系成为桎梏,公田抛荒、私田大量开垦的制度性矛盾大量出现。承认土地实际控制、废除使用限制、重新分配土地以及名田制等改革出现,引致土地私有化,支撑稳定的农业生产进而成为增强国家实力和实现军事扩张的基础。土地由封建领主世袭转向新型的封建地主私有。
——摘编自张秀智等《基于多源流理论的春秋战国时期土地制度改革逻辑》
材料二 1992年7月,邓小平重申:“农业的改革和发展会有两个飞跃,第一个飞跃是废除人民公社,实行家庭联产承包为主的责任制,第二个飞跃就是发展集体经济。社会主义经济以公有制为主体,农业也一样,最终要以公有制为主体。”“农村经济最终还是要实现集体化和集约化。”
——《邓小平年谱(1975~1997)》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析春秋战国时期农业生产变革的原因及其影响。(2)根据材料二并结合所学知识,概述农业“两个飞跃”的共同目标及各阶段目标。
晋察冀根据地占领的山西、察哈尔、河北三个省的部分地区,已经完全被日军包围了,日军占领了铁路沿线的所有城镇,但是八路军仍控制着整个乡村,这里也是游击队的中心,由统一战线政府领导。 |
A.充分肯定共产党领导的敌后抗战 | B.认为敌后战场已成为抗战的主战场 |
C.否定共产党坚持的全面抗战路线 | D.强调相持阶段共产党中流砥柱地位 |
A.顺治时期 | B.康熙时期 | C.乾隆时期 | D.道光时期 |
A.经济发展影响城市布局 | B.东京城基础设施建设完善 |
C.商品交易突破时空限制 | D.东京地区土地利用率较高 |
A.不均衡性 | B.多元性 | C.封闭性 | D.流动性 |
材料 汉末迄魏晋,经学衰微,“章句渐疏”,士人多以“浮华相尚,儒者之风益衰”。魏晋之世,玄学流行。玄学把儒家传统的性命原则、理想人格等与道家思想结合起来,终于使儒学与它的“王道”理想相背离,使儒学成为“外王”之道而非“内圣”之学,儒学陷入困境。东晋南北朝时期,佛、道二教倡兴势头猛起并足以与儒学相抗衡,进而形成儒释道并存纷争的社会思想格局。在三教纷争中,儒学虽然努力保持自己的传统品格和人文精神,但思想发展的规律仍使儒释道不可避免地在不同程度上融合起来,儒学从此开始了在纷争中求生存,在融合中求发展的曲折过程。这种情况从东晋南北朝,一直延续到隋唐。到唐中后期,韩愈、李翱等人虽公开打出排佛扬儒的旗帜,但对佛、道的吸收溶化,依然清晰可见。不过,韩、李的努力,毕竟是在儒学低落数百年后的一次真正意义的儒学传统精神的复兴。总之,魏晋南北朝至隋唐时期的儒学,由于经过了如此曲折发展的过程,因而成为上承两汉儒学、下启宋明新儒学的一个重要过渡时期。正是因为在这一时期特殊条件下的曲折发展,儒学才能以新的姿态再度振兴于宋元明历朝。
——摘编自姜林祥《中国儒学史》
(1)根据材料并结合所学知识,概括魏晋南北朝至隋唐思想界的发展状况。(2)根据材料并结合所学知识,分析古代中国三教合流的影响。
A.北方经济衰退加剧 | B.农业精耕细作改进 |
C.经济重心南移完成 | D.江南经济得到开发 |
A.汉行尊崇儒术思想 | B.儒学影响统治政策 |
C.妇女地位得到提高 | D.社会思想多元并存 |
A.需要实物文献互证 | B.史书记载并不可靠 |
C.立场不同影响观点 | D.史学理论指引方向 |