1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   古王国时期（公元前2686—前2181年）是埃及奴隶制国家的极盛时代，当时的法老征用民力，为自己建筑穷奢极侈的陵墓——金字塔。目前在尼罗河下游的平原上，矗立着许多高可摩天的金字塔，绵亘数十里，其中最大的是法老胡夫的陵墓，占地约六百公亩，系用230万块花岗石砌成，平均每块花岗石的重量约2520千克。金字塔的塔身所用的石料，全都经过细工摩琢，方方整整，面平如镜，叠砌在一起，全靠其本身的重量互相衔合，不用任何黏合剂而缝隙不露，虽利刃亦不能楔入，其内部结构也有一定的法式，四壁还饰有雕刻，绘画，宛如地下宫殿，在1979年作为文化遗产列入《世界遗产名录》。

——摘编自郭圣铭《古埃及的文化遗产》

材料二   《世界遗产公约》肯定了属于全人类的世界文化和自然遗产的存在。人类只是世界自然和文化史上一切伟大里程碑的托管者，对这些文物古迹、风景名胜和生态环境的保护，将关系到所有国家和全人类的命运。然而令人遗憾的是，无论是纪念性建筑物、历史城镇，还是自然保护区，这些世界遗产都因时间的流逝，人类不负责的行为，侵蚀，潮湿、污染、快速城市化和观光客激增等原因，不断处于破坏的危机之中。

——摘编自张松《21世纪世界遗产保护面临的挑战》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括埃及金字塔被列入世界文化遗产的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出当前世界遗产保护所面临的挑战。

2 . 宋朝，竹纸和楮纸大放异彩，克服了以往纸张的某些缺陷，竹纸更是被誉为造纸史的新纪元。楮纸在官用纸上占据主导地位，如赦纸、札纸、纸币、抄引等皆由楮纸制成。竹纸因轻、薄、耐久、白皙、价廉等特点取代藤麻纸，在书法、绘画、印书等用途上熠熠生辉。这反映出当时（     ）

A．市民阶层的崛起

B．造纸技术得到发展

C．科举制度的兴盛

D．雕版印刷术的普及

3 . 阿兹特克人信奉以太阳神为主的多神，认为人血是太阳神的唯一嗜好，于是在宗教仪式中，人血成为不可或缺的贡品，尤以战败的武士的血最为珍贵，他们深信只有这样才能保持太阳不灭。这（     ）

A．反映了血腥的殖民扩张史	B．宣扬了君权神授的理念
C．造成了美洲部落战争频繁	D．体现了同态复仇的特点

4 . 1904年，美国总统西奥多·罗斯福在国会咨文中声称：当拉美面临“为非作歹”的事情时，“(美国)也不得不勉强施行国际警察力量……我们对他们的干涉只是最后手段，仅仅在他们明显地无能或不愿在国内外维护正义，危害到我们美国利益或招致外国入侵伤害美洲国家整个躯体时才这样做。”这一言论（     ）

A．蕴含了独霸美洲的政治野心	B．意在构建公正合理的国际秩序
C．挑起了欧美列强之间的矛盾	D．利于促进拉美独立运动的兴起

5 . 17~18世纪，西欧国家商人通过新开辟的航道把西欧工业品运至美洲，换取美洲金银和土特产，再将金银或由欧洲运至亚洲，或由美洲直接运往亚洲，从那里运回中国的丝绸、瓷器和东印度的香料及棉织品。这反映出当时（     ）

A．以欧洲为中心的世界市场雏形出现	B．欧洲国家加快对外侵略扩张步伐
C．亚非拉地区已彻底沦为列强的附庸	D．欧洲国家对外贸易逆差不断扩大

6 . 在黄宗羲看来，“臣”最重要的是要明白自己做官是为了天下万民而不是为一姓之君。从中可以看出黄宗羲（     ）

A．浓厚的民本观念	B．主张扩大地方的权力
C．朴素的辩证思维	D．具有强烈的功利心理

7 . 截至2023年6月底，中国与80多个共建国家签署政府间科技合作协定，“一带一路”国际科学组织联盟（ANSO）成员单位达58家。在新一轮科技革命和产业变革深入发展的背景下，中国与“一带一路”共建国家主动融入全球科技创新网络，将为破解诸多发展问题提供更多助力。据此可知，“一带一路”（     ）

A．遏制了逆全球化思潮的泛滥	B．建立了国际经济新秩序
C．是当今最大的区域经济组织	D．为全球发展增添新活力

8 . 19世纪末，博物馆在西方已具备较为成熟的知识体系，而在同时期的中国，博物馆对全社会而言还是个陌生名词，由少数精英推动的建设博物馆进而实施公共教育以开启民智的事业阻力重重，“古物公有公藏”等政策建议遭遇广泛非议。这反映出当时中国（     ）

A．博物馆建设缺乏政府支持	B．文物收藏事业萧条
C．民众的公共文化意识薄弱	D．对外交流渠道堵塞

9 . 如表是《十二铜表法》内容节选。这主要体现了《十二铜表法》（     ）

第一表第三条	如果被告因病或年迈而行动不便，要求他出庭者须为他准备车马；如果被告不提出要求，车上可不必铺备褥垫
第四表第二条	如果一个父亲三度出售己子，其子可脱离父子关系
第四表第四条	尚在娘胎的小孩可享有合法继承权。小孩如在父亲逝世10个月以后出世，不得享有合法继承权

A．抑强扶弱原则

B．法律至上观念

C．人文关怀意识

D．遵守契约精神

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   明王朝建立伊始，对于如何治理南方少数民族，朝廷有不同意见。朱元璋认为“溪峒蛮僚杂处，其人不知礼义，顺之则服，逆之则变，未可轻动”。这种“顺而治之”的原则，成了朱元璋在南方少数民族地区大力推行土司制度的指导思想。土司一经任命，朝廷即赐予诰敕、印章及冠带等信物，作为朝廷命官的凭证。明代允许土司世代相袭，但为了有效地对土司进行控制，明王朝制定并实施了一系列比元代更为严密的承袭法，如凡土官承袭，必须赴京受命，以示朝廷威柄；土官袭职后，先要学习礼仪三个月，然后方准“回任管事”。

——摘编自许力坤《明代土司制度述略》

材料二   明至清初，朝廷以“土司无用流官之例”，不许土司参加科举考试。雍正朝大规模改土归流，大量土司被废除，土司制度日趋衰落。保留下来的土司，其权力受到严格限制，此外，土司制度下，土司、土目、土舍、土民阶层固化，土司社会缺乏生机与活力。在此背景下，土司请求参加科举考试。雍正十三年，土司获准参加科举少数民族首领的土司参加科举考试，推动了科举制度在西南少数民族社会的发展，对西南少数民族社会产生了深远影响。

——摘编自郗玉松《土司参加科举与科举制度对西南少数民族社会影响研究》

(1)根据材料一、概括明代土司治理的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析清代土司参加科举对少数民族地区的影响。