1 . 春秋时期诸侯所铸青铜器的铭文中有“徐王”“越王”等称谓，而《左传》等文献却称上述诸侯为“子”。由此可知（     ）

A．该时期贵族等级分封制解体	B．出土文物信息较为可信
C．当时各国君主专制逐步确立	D．史料会体现一定主观性

2 . 考证学在清代初期稍稍起步，在清代中期发展到全盛。考证学者的格言是“确凿证实然后信之，无稽者决不轻信”。其为学全然是为做学问而做学问，经世致用的观念被搁到一边。造成这一现象的主要原因是（     ）

A．传统文化出现信仰危机	B．商品经济发展推动考证学发展变化
C．西学东渐冲击传统文化	D．政治问题影响了考证学的发展方向

3 . 岭南一带原来不产铁，东晋成帝咸康年间（335—342年），“时东土多赋役，百姓乃从海道入广州，刺史邓岳大开鼓铸”，冶铁技术由此传入岭南一带，这一做法（     ）

A．引发了北方人口的大量南迁	B．有利于广州地区社会的发展
C．导致了南方劳力的极度缺乏	D．致力于传统经济政策的调整

4 . 在内外服制度下，商王承认一些地方部族政权的合法性，这些部族将自己所在区域的玉石、铜矿、盐等资源输送给商朝。商朝则会将铸造的青铜礼器授予这些部族，地方部族在得到青铜礼器后，将其作为部族权威的象征。据此可知，内外服制度（     ）

A．促进了经济文化交流	B．强化了宗法血缘关系
C．巩固了中央集权体制	D．打击了地方割据势力

5 . 唐太宗时的国家雅乐包括龟兹、疏勒等西域多地的乐曲；西域也多有擅长唐人乐舞者，如曹国的曹保擅长弹中原琵琶，安国的安万善以吹奏唐人筚篥而闻名。这体现了当时（     ）

A．移民活动频繁

B．音乐登峰造极

C．民族融合文化交流深

D．政治秩序稳定

6 . 唐代中央机构中有译官一职。从鸿胪寺定期报给史馆的内容看，举凡四夷政治、经济、军事、文化、土地、风俗、衣服、贡献、道里远近，“并其主名字报”等，译官都要尽量了解和掌握。据此可知，唐代译官（     ）

A．利于开放的国策的实行	B．负责外国和少数民族史的编撰
C．为法显西行提供了助力	D．直接推动唐初佛教的广泛传播

7 . 与现代社会把济贫视为穷人权利和实现社会正义不一样的是，1601年英国颁布的《济贫法》对当时流行的“新教工作伦理”感同身受，把贫困归于个人原因，把济贫视为维护社会道德秩序的一种必要手段。由此可知《济贫法》着力强调了（     ）

A．政府承担社会保障责任	B．社会救济面前人人平等
C．借助民间救济实现自救	D．教会对救助贫困的作用

8 . 汉武帝时期大司农桑弘羊认为，富国只有重农的思想是片面的，工商同农业一样也是财富的源泉；又从使用价值的角度出发，提出治国必须守重，要加强粮食、盐、铁、酒等物资的积累。这一认识（     ）

A．导致汉代重农抑商政策松动	B．促使国家加强对经济的干预
C．改变了国家与民争利的局面	D．标志着无为而治政策的改变

9 . 位于江西省南昌市新建区的西汉海昏侯墓葬，不仅出土了具有典型北方和西北风格的银质车马器“大角羊银当卢”,还出土了骆驼造型的编钟架构件鎏金青铜钩，这是长江流域较早出现的骆驼形象的文物。这反映了汉代（     ）

A．游牧民族的南下较为频繁	B．南方主要交通工具是马车与骆驼
C．江南地区手工业领先北方	D．陆上丝绸之路对江南地区的影响

10 . 相比前代，周代宗教的发展变化体现在“神”或“上帝”角色的转变方面，即由原来氏族部落专属神祇变为天下所有部落的神祇；在继承“君权神授，天命所归”的前提下提出了两个新的命题：其一是“天命靡常”、其二是获得天命的依据在于“德”。周代的这些做法（     ）

A．使神权与王权分离	B．旨在维护天下共主合法性
C．体现家国一体理念	D．发扬了儒家为政以德思想