1 . 《东京梦华录》里有这样的记载：“及有素分茶，如寺院斋食也。”宋朝时，素茶成为独立的菜系流行于市肆上，而且还出现了专门的素食餐馆。这一现象

A．改变了宋朝民众的饮食结构	B．导致了宋朝农业的迅速发展
C．强化了佛教文化传播的影响	D．反映了宋朝商品经济的繁荣

2 . 14--16世纪是欧洲名副其实的“香料时代”，“无论香料的到达如何迅速、频繁，也没有缺乏买主的风险"，而17世纪后，香料失去了昔日的神秘色彩，"香料时代”走向终结。这是因为17世纪后

A．美洲种植园经济得到发展	B．欧洲完成了对香料的移植
C．威尼斯的香料垄断被打破	D．欧亚直接贸易已广泛展开

3 . 华盛顿会议召开前夕订立的《中德协约》是第一个明文规定没有最惠国待遇、没有治外法权和协定关税的平等条约；1919和1920年，苏俄两次发表对华宣言表示放弃旧俄在华特权，1924年的《中俄协定》也成为北京政府与革命国家订立的第一个平等条约。这说明，当时

A．列强传统对华条约体系出现裂痕	B．德俄借此冲破凡尔赛体系束缚
C．《九国公约》对德俄均有重大影响	D．组建国联奠定了欧洲合作基础

4 . 先秦有“非我族类，其心必异”的说法，《左传·襄公十四年》载曰，蛮夷戎狄“饮食衣服，不与华同”，后来的《史记·秦本纪》也指出，华夏“以诗书礼乐法度为政”而“戎夷无此”。据此推知，当时华夏与蛮夷的区分标准本质上是

A．血缘关系与宗法观念	B．衣食风尚与礼乐法度
C．民族心理与风土民情	D．文化选择与文明进步

5 . 中国史学的发展

材料一 秦汉时期史学在先秦史学积累的基础上，有了划时代的发展。作为通史巨著的《史记》的出现，和作为朝代史巨著的《汉书》的出现，把反映中华民族历史面貌和反映皇朝历史面貌结合起来，形成了前所未有史学规模。《史记》《汉书》被后代列为历代“正史”之首，有深厚的历史根源和深远的历史影响，以致于可以这样认为：这个时期的史学的宏伟成就成就，就是“正史”的创建。

——摘编自朱绍侯等主编《中国古代史》

材料二 魏晋南北朝时期史学呈现多途发展的趋势。这一时期各皇朝为了表明自己统治的正统，对修史十分重视，史官制度有相应的发展，造就了众多的史家。刘知几《史通·史官建置》篇在讲到魏晋南北朝史官建置时说“其有才堪撰述，学综文史，虽居他官，或兼领著作。亦有虽为秘书监，而仍领著作郎者。”私家修史在这一时期也非常盛行，涌现出一批在野的史家。因此，魏晋南北朝时期史书的数量剧增，种类繁多，这可从《隋书·经籍志》中大体看出，《隋书·经籍志》撰成于656年，史书类总共817部，13264卷，通计亡书，合874部，16558卷，这些书绝大部分产生于魏晋南北朝时期。此外，这一时期史学的发展还表现在史家对史学内容认识的开阔，人物传记和地方志的编撰也兴起了。

——摘编自瞿林东《中国史学史纲》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出秦汉时期史学有了划时代发展的原因。
(2)根据材料二，概括魏晋南北朝史学多途发展的表现。

6 . 文艺复兴时期拉斐尔的《西斯廷圣母》，圣母的形象端庄而朴实。达·芬奇的《圣母、圣婴与圣安妮》，圣母更像一位村妇，也是赤脚。米开朗基罗的雕塑《哀悼基督》，作品中的圣母形象，典雅而沉静，俯视着死去儿子的身体，表现出无奈与痛苦。这些作品

A．鼓励民众崇尚朴素生活	B．宣扬人类是万物的主宰
C．以宗教题材否定基督教	D．提倡回归人的自然属性

7 . “五四”前后,中国大地上涌现了诸如改造联合会、新教育共进社、曙光社、家庭建设讨论会等新式社团,可谓五花八门;同时,还涌现出了形式多样的新式期刊,如《建设》等。这些新式社团和期刊的大量涌现反映出当时（　　）

A．马克思主义在中国得到广泛传播	B．新民主主义革命显示了巨大力量
C．民主与科学成为了新思潮的主流	D．人们对新社会表现出极大的渴望

8 . 20世纪二三十年代，拉丁美洲民族民主运动出现“新变化”。阿根廷工人在共产党的领导下，举行了反外国资本家的罢工；1932年，萨尔瓦多很多地方建立了地方苏维埃政权；1934-1935年，巴西共产党领导的工人罢工总人数高达150万人。据此可知，拉美“新变化”

A．以争取实现民族独立为目标

B．开始走上探索本国现代化的道路

C．深受社会主义运动的影响

D．致力于反抗美国殖民者的军事侵略

9 . 21世纪初，法国政府每年要花费30亿美元，聘用1.2万名官员，以保护和发扬法国文化；加拿大补贴本国电影的发行，并规定电台要播放一定比重的本国音乐；西班牙、韩国、巴西的电影院上映影片都有“当地含量”的规定。这在客观上反映出

A．全球化冲击文化多样性	B．法国等国推行贸易保护主义
C．“逆全球化”潮流盛行	D．全球化不利于世界文化交流

10 . 宋代盛行婚姻论财，遭到一些士大夫的批评。南宋理学家张栻认为，“婚姻结好，岂为财物？”甚至表示“治其尤甚者，以正风俗”。还有理学家强调婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可继后世。这反映了当时理学家

A．淡化婚姻中的宗族观念	B．意图维护礼教纲常
C．背离政府对民俗的引导	D．促成婚姻习俗变革