1 . 公元前5世纪的雅典，人们聚集在一起组成“党派”来参与政治，“党派”间的斗争则被称为“党争”。政治领袖是“党派”的核心，“党派”往往通过公民大会来实现自己的政治见解，许多“党争”最后都诉诸于陶片放逐法。据此分析，这一时期的“党争”（     ）

A．瓦解了雅典民主体制	B．削弱了城邦至上理念
C．导致了雅典城邦衰落	D．受制于民主制的机制

2 . 早期维新人士马建忠认为“加税乃我固有之权”，崔国因主张“税则为内政，自主之国应自主之”，郑观应进而提出使海关总税务司及各口海关税务司“皆渐易华人，照章办理，……权自我操”。材料表明当时部分国人（     ）

A．对国家主权有新的认识	B．主张利用国际公法捍卫权益
C．意识到列强侵略的本质	D．重视利用关税维护经济独立

3 . 明朝藏区政教势力赴京入贡，中央往往赏赐茶叶以还礼，入贡者将茶叶带回藏区高价出售， 史称“贡回市茶”，“诸番恋贡市之利……终明世无番寇之患”。藏区赴内地的贡道也逐渐与茶马商道合流，变成内地物资输往藏区的通道。据此分析，“贡回市茶”有利于（     ）

A．促进边疆民族的社会转型	B．实现中央对藏区的直接管理
C．推动边疆社会的经济发展	D．终结边疆地区对中央的威胁

4 . 东晋初期，南迁侨民不在所在州县编户，所以不承担赋税徭役。为增加收入，东晋和南朝多次推行“土断”政策，即将侨居人口编入所在州县户籍，承担赋役，并严惩豪门隐匿户口，如会稽大族庾亮就因藏匿千余侨民而被处死。由此可知，“土断”政策（     ）

A．迟滞了江南地区经济开发	B．刺激了北方人口大量南迁
C．加剧了土著与侨民的矛盾	D．强化了中央对基层的控制

5 . 考古工作者在有着“最初的‘中国’”之称的陶寺遗址中发现了一具完整的公猪下颌骨（如图），即《周易》记载的象征和平正道的“豮豕之牙”，其两侧各对称倒置3件象征武力的玉钺。据专家考证，这表达的是“修兵弗战”“以德治国”的理念。根据所学知识推断，上述材料最能反映（     ）

A．孔孟之道由来已久	B．文德理念源远流长
C．早期国家业已形成	D．贫富分化已经出现

6 . 《尚书・禹贡》记载了夏朝的五服制“以距离王畿中心的远近为次第。从畿服重地到藩属下国逐层管理，兼举文教武卫。”商朝的国家管理实行与之相似的内外服制度。这说明（     ）

A．华夏王朝治国思想一脉相承	B．夏与商的经济发展水平相同
C．夏商时期国家管理水平一样	D．早期国家实行血缘贵族政治

7 . 下图为河姆渡遗址出土的猪纹陶钵,纹样雕刻写实,憨态可掬,据此可知中国当时（     ）

A．农业与手工业劳动已分离	B．黄河流域先民驯化了野猪
C．动物驯化和家畜饲养发展	D．河姆渡人依然是迁徙生活

8 . 春秋时期，“德以柔中国，刑以威四夷”的论调已成过去，出现了夫差“奉周室”以霸华夏，勾践“受周王命”主盟中原的现象，这表明当时（     ）

A．长江流域已完全华夏化	B．吴越两国成为天下共主
C．华夏认同观念不断深化	D．周王室控制力依然强大

9 . 希腊人的整体精神和他们的文化与城邦紧密相连，他们在诗歌和艺术方面所取得的最高成就都归于公共生活，而非私人的快乐王国。古希腊的艺术家们将体现城邦的精神面貌视为己任，他们在艺术中注入“优秀”的品质，使其成为全民道德典范的象征。据材料可知古希腊（     ）

A．高尚的道德成为全民追求	B．文艺适应了城邦政治的需要
C．文艺风格对后世影响深远	D．人文精神影响社会各个领域

10 . 欧文·潘诺夫斯基认为：“澳大利亚丛林中的居民识别不出《最后的晚餐》的主题，对他们而言，这幅画所表达的思想只不过是一次令人兴奋的晚餐而已。”据此可知（     ）

A．一定文化基础是理解其内涵的前提	B．澳大利亚古代文明具有落后性特点
C．西欧文艺复兴的世界影响十分有限	D．世界文明具有多元化和同一性特征