1 . 加尔文原是路德派信徒，后来提出“先定论”，认为上帝所创的万民中有“选民”与“弃民”之分。若万事如意，生财有道，必为“选民”，注定可升天堂；若百无一通，破产倒运，必为“弃民”，应该忍受压迫和剥削。“先定论”（     ）

A．推动新教伦理的兴起与广泛认同	B．表明欧洲社会流行理性主义
C．体现了新兴资产阶级的价值诉求	D．导致新教各派之间矛盾尖锐

2 . 19世纪末，先进中国人一度以西方现代化为“提供美好未来希望的蓝本”，但至20世纪30年代，知识分子整体取向逐渐从推崇西方文明转向了非资本主义前途。这一变化的原因在于（     ）

A．民族工业发展濒于绝境	B．国人对于时局的深刻反省
C．社会主义道路成为共识	D．国民政府政策的灵活调整

3 . 汉武帝晚年至昭宣时期，诸侯国相的职能与郡太守职能渐趋一致。宣帝继位后，“是时选博士谏大夫通政事者补郡国守相”，即重用“通经”   “明理”并熟悉政事的大臣为郡国守相，来循吏拊民。此举旨在（     ）

A．加强中央集权的力度	B．用儒家思想教化地方
C．分化地方的行政权力	D．使君主专制得到强化

4 . 阅读材料，完成下列要求

阶段	发展
20世纪20年代初	动画片传入中国，一经面世就得到大批观众的喜爱。
1920—1930年	万氏兄弟创作了中国第一部动画短片《舒振东华文打字机》后，力作不断， 反响热烈。
1931—1945年	万氏兄弟拍摄了20多部短片，包括呼吁团结抗击侵略的《同胞速醒》《精诚团结》，提倡抵制日货的《血钱》《国货年》等。
1946—1956年	建国初，动画创作人员发展到200多人。动画电影发展迅速， 其中《神笔》和《骄傲的将军》开启民族风格先河。
1957—1966年	民族风格发扬光大，涌现出《渔童》等中国风貌的作品。
1977—1986年	1978年后，全国建立了几十家动画片拍摄基地， 工作者们的热情重新高涨，动画片数量增加，在题材内容、艺术形式和制作技巧等方面，都有新探索，在国际上确立了“中国学派”的地位。
1987—2000年	市场经济大潮中，动画短片产量和质量大幅下滑，国产动画未能找到发展之路， 其间只有《宝莲灯》等寥寥几部佳作。
2001年以来	2004 年国家广电总局颁布《关于发展我国影视动画产业的若干意见》， 将发展动漫产业作为国家战略，截至2019年6月，已有20多部国产动画电影票房过亿元，如《大圣归来》《熊出没之原始时代》等。

——摘编自张先云《从“中国学派”到“中国风”——综观国产动画片的发展历程》

从上表中提取两条或者两条以上信息，拟定一个论题，并结合所学知识予以阐述。(要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述通畅。)

5 . 1997年，欧盟规定重量在350克以内、资费低于公共资费1/5的函件可以在整个联盟内由邮政部门专营。2003年，欧洲委员会建议重量在50克以内、资费低于公共资费 1/2.5的函件由邮政部门专营，对快递函件和国际函件取消一切竞争限制。这一变化（     ）

A．推动了欧共体的快速发展	B．增强了欧盟的经济活力
C．促进了快递业的多元服务	D．缓解了联盟的运输压力

6 . 19世纪中期，英国海滨休闲城市的大部分建设资金来自于临近工业区，如兰开夏工业区为布兰克浦两个码头的土地、建筑和旅馆提供了3/4以上的资金，曼彻斯特则承担了修建码头集会厅资金的40%。这表明（     ）

A．工业化发展促使城市功能日趋完备	B．进出口贸易推动城市布局更加合理
C．资本输出成为城市发展的主要动力	D．城市规划缺乏国家权力机关的参与

7 . 拜占庭帝国以希腊语为官方通用语言，从希腊语演化成的西里尔字母则是东方斯拉夫人的通用文字，进而形成包括整个东欧世界的拜占庭文明圈。古典希腊的思维模式通过希腊语不仅深入人心，且日益扩大成为融入血脉的精神遗产。这反映拜占庭帝国（     ）

A．连年征战并完全控制整个东欧世界	B．整合并统一了东西方的古老文化
C．保留近代思想解放所需的精神养分	D．有力维持了国家统治的长盛不衰

8 . 下表出自廖丽《视觉修辞视域下<人民画报>中文版封面中国形象塑造研究(1950—2016)》。据此可知，这一时期《人民画报》（     ）

A．彰显中国群众地位与形象变迁	B．呼应人民是国家主人的意识形态
C．宣扬五育并举的国家教育体系	D．折射出复杂尖锐的外部斗争环境

9 . 南宋时期楼璹绘制的《耕织图》是历史上最早、最系统的耕织图，其中的《灌溉》描绘了当时使用戽斗、桔櫸和龙骨车抽水灌田的情景。《织》和《攀花》等绘出了当时已经使用的素织机和花织机，使人们能够更形象地了解当时蚕桑及纺织的发展面貌。这表明楼璹绘制的《耕织图》（     ）

A．反映农业生产历史全貌	B．融合了文人意趣和市井风貌
C．兼具了史料和艺术价值	D．汇聚了旱田与水田生产技术

10 . 先秦诸子百家在西周“敬天”观念的基础上，形成各具特色的“敬”观念。儒家主张“敬鬼神而远之”，法家主张“尊君敬法”，道家认为“万物将自化”。据此可知诸子百家（     ）

A．主动应对社会转型的挑战	B．重塑紧跟时代的道德规范
C．适应兼并战争现实的需要	D．建构内核一致的哲学体系