材料一 1069年，宋神宗任用王安石主持变法。变法涉及农业、商业、水利、赋税、基层管理、军事训练、科举教育等诸多领域。王安石变法增加了政府的财政收入，但强兵的效果并不明显，北宋与西夏开战，又以失败告终。变法存在用人不当，在执行过程中加重了人民的负担，也引起了激烈争议。围绕变法问题，统治集团内部的分裂日益严重，北宋逐渐走向衰亡。
——摘编自《中外历史纲要(上)》
材料二 戊戌变法是以康、梁为代表的先进知识分子在内忧外患的刺激下所展开的一场救亡图存运动。它力图通过中国社会内部结构的自我调整转出一个全新的社会类型，使国家步入世界发展的轨道，走上现代化的道路。变法必然要向旧制度、旧秩序宣战，守旧势力也必然会为了自己的利益，抵触和反对改革。此外，维新派缺乏可靠的社会基础，脱离广大人民群众，没有严密的组织，又寄希望于并未完全掌握实权的皇帝身上，最终变法昙花一现，以失败告终。
——摘编自颜炳罡《戊戌变法与中国现代化进程》
材料三 清末新政大致可以分为两个阶段：第一阶段涉及经济、军事、文化教育与社会生活等领域的变革，这些变革基本上都是在体制内进行；第二阶段即预备立宪，是体制本身的变革，这是前一阶段各项体制内变革发展的必然趋势。预备立宪开始初期，官制改革之事闹得沸沸扬扬，不仅遭到地方督抚的反对，而且还引起了立宪派的不满，他们认为，“政界事反动复反动，竭数月之改革，适今仍是本来面目”。立宪派请愿速开国会，但在皇权的压制下毫无结果。他们慨叹：“日日言立宪，宪政重要机关之内阁，首与宪政之原则背道而驰。呜呼，其何望矣！”革命派则始终对清廷立宪持反对的态度，他们一方面纷纷痛斥清政府在搞“假立宪”“伪立宪”，认为所谓的预备立宪“并不是真正立宪，实在拿立宪骗人”；另一方面则不断地发动武装起义，用革命的武器做出坚决彻底的批判。
——改编自李细珠《试论新政、立宪与革命的互动关系》
(1)根据材料一、二并结合所学，分别指出王安石变法和戊戌变法的目的，并概括两次变法失败的共同原因。(2)根据材料三并结合所学，选择立宪派或革命派对清政府预备立宪的态度进行评析。
材料一 对于孔子的哲学，法国启蒙思想家认为它不同于欧洲盛行的“神示宗教”，而是一种具有崇高理性的“理性宗教”。中国政府在伏尔泰心中是：“有一个开明的君主，奉行完善的法律，并以纯洁的道德来团结全体人民。”不管是伏尔泰对中国的赞扬，又或者是孟德斯鸠对中国态度的有褒有贬，启蒙思想家都把与自身文化相异但魅力无穷的中国文化。
材料二 20世纪初，孙中山、章太炎等革命派，先后发表《法国游记》《法国大革命史》，国内至少有六家书局、出版社翻译出版了有关法国大革命史的专著。同时，《人权宣言》、卢梭的《民约论》、孟德斯鸠的《万法精理》等译文介绍也竞相出现。文艺界还创作大量有关法国大革命题材的小说、杂剧、诗歌。1906年，有人称之“易若使中国为亚洲之法兰西哉！……法人风潮能及全欧，中国风潮之及全球也必矣”。
依据材料，结合所学，评析中法两国在思想文化领域的交流互鉴。2023年10月，经营了148年、号称“日本之光”的东芝宣布将于今年12月退市。
材料一 二战期间，东芝是日本当时五大军工企业之一。1945年日本战败，战争结束，美国在日本实行了非军事化改革，东芝开始全面转向民用领域。在美苏冷战期间，美国看中了日本在亚太地区的战略地位，希望将其打造成为自己的情报中心。于是美国积极向日本转移各种先进电子制造技术，在美国的扶持下，日本的电子产业迅速崛起，而东芝也乘上了日本经济发展的顺风车，后日本通产省推行“超大规模集成电路计划”，成立产业创新技术联盟，为富士通、三菱电机、东芝、日立、NEC共同研究提供舞台。至20世纪80年代，日本在超大规模集成电路生产设备及材料方面位居世界领先地位。在半导体生产领域，NEC、东芝、日立包揽世界前三。
——摘编自叶蓁《电器龙头、半导体霸主，百年东芝尽数卖光》等文
材料二 上世纪80年代初，东芝机械公司、挪威康斯伯格公司向苏联出口4台9轴数控机床，苏联用于制造核潜艇螺旋桨，此为“东芝事件”。此事被曝光后，美国借口违反巴黎统筹委员会（对社会主义国家实行禁运和贸易限制的冷战组织，简称“巴统”）规定，禁止日本东芝机械公司的产品对美出口长达三年，里根政府对日本3亿美元的半导体及相关产品征收100%惩罚性关税。之后日本修订《出口管制法》，凡是违犯“安全出口管制”者，一律处以重罚；禁止东芝机械公司在一年内向14个有“巴统”禁令的社会主义国家出口任何产品。当时日本和中国还签订有25个合同，全部被暂缓执行。
——摘编自张玮《东芝事件：当年美国是如何强行“敲打”日本的》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析东芝公司发展的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，评析美国对“东芝事件”的处理。
材料一
| 秦朝名称 | 西汉名称 | 职能 |
| 奉常 | 太常 | 掌宗庙祭祀礼仅 |
| 郎中令 | 光禄勋 | 掌管皇帝的传从警卫 |
| 卫尉 | 卫尉 | 掌管宫廷譬卫 |
| 太仆 | 太仆 | 掌宫廷车马 |
| 廷尉 | 廷尉 | 掌刑辟 |
| 典客 | 大鸿胪 | 掌宾客朝觑及礼仪 |
| 宗正 | 宗伯 | 掌皇帝宗族事务 |
| 治蒙内史 | 大司史 | 章军国之用（国家财政 |
| 少府 | 少府 | 掌山海池泽之税，以给共养（供给皇家所需 |
材料二
材料三 明太祖朱元璋发布《皇明祖训》警告子孙：“凡我子孙，钦承朕命，毋作聪明，乱我已成之法，一字不可改易。……以后嗣君，其毋得议置丞相。臣下有奏请设立者，论以极刑。”
雍正四年初有军机处时，仅为西北两军设……至八年时专管军务，而十年成立军机处时已要求知会（以文书的形式告知）各省。
(1)根据材料一并结合所学，指出秦汉时期实行的中央行政制度的名称，并分析秦汉中央行政制度的特点。(2)根据材料二并结合所学，指出该中央行政制度确立的时期，并评析该制度实施的积极意义。
(3)根据材料三、概括明清时期加强君主专制的主要措施，并分析中国古代中央行政制度演变趋势。
材料一 晚清民变（反清民众运动）统计情况表
| 时间 | 民主发生次数 |
| 1836—1845年 | 246次 |
| 1846—1855年 | 933次 |
| 1856—1865年 | 2332次 |
| 1865—1875年 | 909次 |
| 1876—1885年 | 385次 |
| 1886—1895年 | 314次 |
| 1896—1911年 | 635次 |
——摘编自杨庆堃《十九世纪中国民众运动的若干初步统计模式》
材料二 预备立宪开始初期，官制改革之事闹得沸沸扬扬，不仅遭到地方督抚的反对，而且还引起了立宪派的不满，他们认为，“政界事反动复反动，竭数月之改革，适今仍是本来面目”。“此度改革，不屡吾侪之望，田无待言”。立宪派一般要求在2—3年内开国会，如预备立宪公会电请“以二年为限”。立党派的努力在皇权的压制下毫无结果。他们慨叹：“日日言立宪，宪政重要机关之内阁，首与宪政之原则背道而驰。呜呼，其何望矣！”革命派则始终对清廷立宪持反对的态度，他们一方面纷纷痛斥清政府在搞“假立先”“伪立宪”，认为所谓的预备立宪“并不是真正立宪，实在拿立宪骗人”；另一方面则不断地发动武装起义，用革命的武器做出坚决彻底的批判。
——改编自李细珠《试论新政、立宪与革命的互动关系》
(1)根据材料一，指出晚清社会存在的问题，并结合所学知识分析其原因。(2)根据材料二，结合所学知识，评析立宪派与革命派对清政府实行预备立宪的态度。
材料一 人文主义的特点：一是宣扬以人为中心的思想，对抗以神为中心的旧观念。人文主义者对人的价值、地位和权利给予充分肯定，认为“人是上帝创造的众多奇妙造物中最奇妙的”。人文主义者并没有否定上帝的至高无上地位，但他们关注的焦点由上帝而转向了人。……二是重视尘世生活，强调个性解放和自由发展。人文主义者认为人应该享受尘世生活的快乐和幸福，积极地生活。他们赞美爱情，歌颂创造，追求平等自由，肯定财富占有， 把中世纪天主教的禁欲、苦行、守贫等观念弃置不顾。
——徐国辉《论彼特拉克的人文主义精神》
材料二 启蒙学派的思想家们公开宣称文艺复兴时期的人文主义者是他们的思想先驱。但在启蒙学派那里，文艺复兴时期的人文思想已具体化为人的“自由、平等、博爱”等内容， 而这种政治经济上的人权要求迫切需要理性加以论证，要求获得法律上的保证……理性成为人们评判一切的标准……而理性与科学又相互联系，自然科学的发展使人们的科学理性精神更加根深蒂固，甚至哲学研究、社会研究、政治学研究、伦理学研究等都深深打上了科学的烙印。国家是机器、动物是机器、人是机器等一度成为人们的“科学认识”。
(1)根据材料一，概括文艺复兴时期人文主义思想的特点。结合所学知识，分析文艺复兴产生的根本原因。
(2)根据材料二，指出理性主义的特征。结合所学知识，说明理性主义对后世的影响。
(3)综合上述材料并结合所学知识，评析人文主义与理性主义的关系。
材料一 开皇元年，杨坚按照少内史崔仲方的建议，废除北周的六官制度，确立三省六部制度。尚书、门下、内史三省的长官都是宰相。……开皇三年，兵部尚书杨尚希说：“窃见当今郡县，倍多于古。或地无百里，数县并置；或户不满千，二郡分领。……民少官多，十羊九牧。”他建议“存要去闲，并小为大”，这样，“国家则不亏粟帛，选举则易得贤良。”杨坚根据这一建议，把（北）齐、（北）周以来的州、郡、县三级制，改为州县两级制。
——摘编自白寿彝《中国通史》
材料二 汉代学者许慎在《说文解字》中曾评述战国时代列国各有差异的状况：“分为七国，田畴异亩。车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。”秦国通过战争消灭六国，建立了统一的国家，实现了“大一统”的政治局面。
——摘编自张岂之《中国历史》
(1)根据材料一并结合所学知识，简述隋初的制度创新成果及影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简述秦朝和隋朝的共同之处。
材料一 古代中国的乡里制度从秦汉的乡亭里制到清代的保甲制度绵延不绝。就性质而言，乡里组织不属于王朝国家的正规官僚系统，但拥有国家赋予的控制基层社会的权力。由于中国的辽阔疆域和低水平的交通状况，乡里组织基本职能主要停留在税收和治安两个关键领域。形成了中央集权体制下，对基层社会的“部分管理”。
——摘编自杨国安《“天高皇帝远”？古代基层社会如何治理》
材料二 传统乡村社会治理是一种整体性治理，中央政府、地方政府、士绅精英与村民群体共同参与。土地制度、户籍制度和科举制度等国家制度和宗族制度、乡规民约等乡村社会自我管理机制相结合，贯穿于乡村社会治理的过程之中。但乡村社会管理归根到底还是人治，正所谓“礼治有余而法治不足”。户籍、宗族制度带有专制与等级的色彩，乡村治理更多的依靠经验与传统。
——摘编自沈费伟《传统国家乡村治理的历史脉络与运作逻辑》
(1)根据材料一，概括中国古代乡里制度的特点。(2)根据材料一、二并结合所学知识，简要评析传统社会的乡村治理。
材料
| 历史时期 | 民族关系的时期特征 |
| 隋唐时期 | 各民族在大一统条件下大交融、大发展，统一多民族国家发展。 |
| 五代辽宋夏金元时期 | 辽、夏、金与两宋政权并立对峙，元朝统一。各民族之间经济和文化联系更为持久和稳定，呈现相互交融的趋势。元朝结束了多民族政权并立的局面，成为中国历史上第一个由北方少数民族建立的统一王朝。 |
| 明清时期 | 明清完成了对全国的统一，并对边疆实行有效的管理。明清时期，统一多民族国家更趋巩固，现代中国的版图逐渐定型。 |
| 1875年 | 王韬撰《瀛埃杂志》，介绍上海洋行的星期日休息制度：“七日礼拜为安息期……是日，西国行铺停止贸易。” |
| 1882年 | 福州船政学堂规定，学堂的四个班中，受教于洋教习的一个班享受星期日休息；其余受教于华人教习的三个班，每月朔、望、初七、二十三各休一天。 |
| 1897年 | 宁波中西学堂规定：“凡遇礼拜日，则停止讲读，但不得任意闲游。” |
| 1902年 | 清政府颁布《钦定中学堂章程》《钦定高等学堂章程》，规定全国中等、高等学堂一律实行星期休息制度。 |
| 1906年 | 清政府中央各部相继实行星期日公休制度。 |
| 1908年 | 各地设立地方自治机构，其中成都自治局办公条例规定：“星期日休息”。 |
| 1911年夏 | 清政府中最守旧的吏部与礼部，实行星期日公休制度。 |
| 1929年 | 清末民初，大多数的工厂多实行变相的“星期休息”，即工人两星期左右可享有一天假期。国民政府颁布《工厂法》，星期日休息作为工人的一项基本权利获得了法律层面的保护。 |
| 1994年 | 国务院确立“大礼拜”和“小礼拜”，实行“单双轮流休息”制度。 |
| 1995年 | 中国开始实行双休日制度。 |
——摘编自李长莉等著《中国近代社会生活史》
(1)根据材料并结合所学知识，简述近代星期日公休现象出现的时代背景及其影响。(2)根据材料并结合所学知识，评述民国至现代星期日公休制度的发展历程。
