1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   秦汉统一帝国形成后，民族认同意识进一步增强。司马迁在《史记》中，以黄帝为华夏第一帝，将“五方”之民，将秦、楚、越，以及中国四边的匈奴族、南越族、东越族、西南夷等的祖先一同纳入华夏同祖共源的世系中去，成为古代中国人“同源同祖”的渊源，由此构建了由五帝三王起始的中国五千年的政治与民族、文明的历史。

——摘编自李禹阶《华夏民族与国家认同意识的演变》

材料二   经历孝文帝融合和后来的发展，百多万鲜卑包括北方各族移民迁移到中原和洛阳，并最终融入了汉族之中，成为汉族的一部分，为汉民族注入了新鲜血液，而鲜卑民族也在一个新的民族大家庭中得到了永生。在吸收了鲜卑各族文化后，以汉族为主体的文化远远超越了南方的汉族文化，民族融合波澜壮阔，南北文化相互碰撞。

——焦兴青《北魏孝文帝改革对我国民族大融合的启示》

(1)据材料一并结合所学知识，概括司马迁在民族认同方面的贡献及时代背景。
(2)据材料二并结合所学知识，指出孝文帝为推动“民族融合”的举措及影响。
(3)综合以上材料，指出影响民族交融的因素。

2 . 王阳明曾说，“本来面目，即吾圣门所谓良知”，其弟子王畿认为，后天的功夫和修为会阻碍真性的自然流行，良知应“如珠之走盘，不待拘管”。据此可知心学

A．拒绝后天知识学习	B．暗含思想解放倾向
C．反对盲目遵从权威	D．主张人人皆有良知

3 . 阅读材料，回答问题

材料   第一次世界大战后，整个欧洲都笼罩在“没落”“衰败”的悲凉气氛中，许多学人对自身文明的前途怀抱忧患意识，尤以德国哲学家斯宾格勒《西方的没落》，一书最具代表性……甚至掀起了一股“东方文化救世论”思潮……研究传播中国文化为宗旨的学术组织机构也大量涌现，巴黎大学中国学院、法兰克福大学中国学院、达姆斯塔特的“东方智慧学院”等等……形成了19世纪以来中学西播的一次高潮，对战后西方文明的反省与重建起到一定积极作用。

——夏舒洋《一战后的中国文化西播热潮述评》

阅读材料结合所学对上述现象进行评析。

4 . 古希腊阿里斯托芬在一部作品中写道，雅典某陪审员对他儿子说：他一到那里，“就有人把盗窃过公款的温柔的手”递给他，并向他鞠躬：经过这么一恳求，他的火气也就消了，随即进入法庭。这可以用于说明，在古代雅典

A．司法审判不能体现民意	B．民主政治制度已趋于完善
C．直接民主无法确保正义	D．公民法注重调解经济纠纷

5 . 1898年5月23日，日本撤离威海卫，其后仅一天，英国就向清朝强行租借此地。下图为《伦敦新闻画报》报道此事的插图。这可以反映出

日本将军为大英帝国和大清帝国举杯

A．英国再次发动侵华战争	B．英日争相侵占中国权益
C．列强勾结占领中国山东	D．日本放弃参与瓜分中国

6 . 新中国成立前后，新解放的地区建立了军事管制委员会（简称军管会）,负责肃清残敌,维护社会秩序，接管一切公共机关、产业与物资、迅速组织恢复生产等工作。到1953年底,军管会召开各级、各界人民代表会议使人民参政议政。据此可知,这一做法

A．为人民代表大会制度的建立提供了借鉴	B．开启了人民民主专政的全新阶段
C．为中国共产党接管城市创造了条件	D．适应了全面建设社会主义的需要