材料一 汉高祖初得天下，即下令招贤。直到汉武帝，这一趋势达到正式的法制化，全国优秀青年，受国家大学教育，凭其成绩，补郎补吏，加入政府。不到一百年，西汉政府早已完全是一个士人政府了。
——钱穆《中国传统政治》
材料二 魏晋时代因当时地方骚乱，交通阻梗，中央政府行使职权能力有限，全国选举难于推行，乃由中央指定各地域服务中央政府官吏中之性行中正者，采访同乡舆论，开列各地区人才，造成表册，送政府作为录用之根据。
——钱穆《中国传统政治》
材料三 科举之善，在能破朋党之私……前此选举，皆权在举之人，士有应举之才，而举不之及，夫固无如之何。既可（科举）……不能应试者，有司虽欲徇私举之而不得；苟能应试，终必有若干人可以获举也。此实选举之官徇私舞弊之限制。
——吕思勉《中国制度史》
材料四 由于土地兼并逐步发展，失去土地而逃亡的农民很多。农民逃亡，政府往往责成邻保代纳租庸调，结果迫使更多的农民逃亡，租庸调制的维持已经十分困难。……公元780年，唐朝推行两税法，两税法的主要原则是只要在当地有资产、土地，就算当地人，上籍征税。同时不再按照丁、中以年龄分为黄、小、中、丁、老五类的原则征租庸调，而是按贫富等级征财产税及土地税。
——摘编自黄永年《唐史十二讲》
(1)根据材料一、二、指出西汉和魏晋时期中央政府选拔官吏的制度分别是什么？选拔制度各自的主要依据是什么？(2)根据材料三并结合所学知识，概括科举选官制度的历史进步性
(3)根据材料四、指出与租庸调的税制相比，分析两税法在征收标准和纳税对象上的新变化？根据所学知识，分析这些变化带来的影响？
2 . 下图是中国北方与南方历代人才比重变化趋势图。该趋势（ ）
| A．体现了南方文化知识普及程度高 | B．反映了文化轴心与政治中心趋同 |
| C．表明人才比重失衡贯穿始终 | D．与区域经济发展水平相适应 |
材料一 丞相者，朕之股肱，所与共承庙宇，统理海内，辅朕之不逮，以治天下也。
——班固《汉书》
材料二 唐初每事先经由中书省，中书作定将上，得者再下中书，中书付门下。或有未当，则门下缴驳，又上中书，中书又将上，得者再下中书，中书又下门下。若事可行，门下即下尚书省。尚书省但主书填“奉行”而已。
——《朱子语类》
材料三 中国古代有一位皇帝曾说：“今我朝罢丞相，设五府（五军都督府）六部、都察院、通政司、大理寺等衙门，分理天下庶务，彼此颉颃，不敢相压，事皆朝廷总之，所以稳当。以后子孙做皇帝时，并不许立丞相，臣下敢有奏请设立者，文武群臣即时劾奏，将犯人凌迟，全家处死。”
——《皇明祖训·祖训首章》
请回答
(1)我国丞相制度设立于哪一朝代？据材料一，指出丞相的主要职能。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出唐朝中央制度的名称及其特点。
(3)材料三中体现的政治制度变化是？他采取这一措施的目的是什么？
(4)综合上述材料，概括我国古代政治制度变革的主要趋势。
材料一 两汉之际佛教经中亚传入中国。汉魏之际，佛教的因果报应、轮回转世理论对生死问题提供了一种解答，颇能满足士大夫的心理需求。加上佛教与玄学有相通之处，故佛学传播渐广。中国人在消化佛教哲学的同时，也把中国传统哲学思想融入佛教，使佛学本土化。南北朝时期，佛教更盛，寺院经济发达，寺院拥有大量的土地和依附人口，由此引发了统治者的灭佛行动，但灭佛行动并没有改变佛教流行并在中国扎根的趋势。到了隋唐，佛教进入鼎盛时期，隋唐的佛教学说最大的特点，是把儒家的心性佛教化。佛教文化的输入促成中国文化内容与形式重大变化的同时，其自身也变成中国化的佛教文化。唐宋之后的诗、书、画的发展，常常与佛教的发展变化息息相关。
——摘编自张帆《中国古代简史》等
材料二 佛法为中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之。……攻之暂破而愈坚，扑之未灭而愈炽。遂至于无可奈何。是果不可去邪？盖亦未知其方也。……然则礼义者，胜佛之本也。今一介之士知礼义者，尚能不为之屈，使天下皆知礼义，则胜之矣。此自然之势也。
——欧阳修《本论》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析魏晋南北朝时期佛教迅速发展的原因，并简要说明汉代以来佛教发展对中国传统文化的影响。(2)材料二中，欧阳修是如何看待佛、儒关系的？
中国近代外交中的重要事件、条约的影响
| 时间 | 事件或条约 | 影响 |
| 1842年 | 《南京条约》 | 中国被迫割地、赔款、接受协定关税以及开放通商口岸。 |
| 1895年 | 《马关条约》 | 中国丧失更多土地，列强可以在中国设厂制造。 |
| 1901年 | 《辛丑条约》 | 中国近代史上主权丧失最严重、赔款数目最庞大的不平等条约，标志着中国完全陷入半殖民地半封建社会的深渊。 |
| 1919年 | 巴黎和会 | 拒签。 |
| 1928年6月 | “改订新约”运动 | 减少了一些帝国主义在我国长期享有的特权，否认了领事裁判权的合法性，增加了国家关税的收入，但又很不彻底。 |
| 1943年1月 | 中英、中美签订新约 | 将上海及厦门公共租界之行动与管理权交与中国政府，凡关于上述租界给予英美政府之权益应予终止等。 |
| 1949年9月 | 《共同纲领》 | 对国民党政府与外国所订立的各项条约和协定，中华人民共和国中央政府应加以审查，按其内容，分别予以承认，或废除，或修改，或重订。 |
| A．贫富分化的出现 | B．社会演进的趋势 |
| C．部落战争的扩大 | D．氏族社会的发展 |
材料一 唐朝中央中枢机构示意图
“汉代宰相是首长制，唐代宰相是委员制。最高议事机关称政事堂，一切政府法令，须用皇帝诏书名义颁布者，事先由政事堂开会议决，送进皇宫画一敕字，然后由政事堂盖印中书门下之章发下。”
——钱穆《国史新论》
材料二 隋唐与魏晋南北朝时民族交融相比，有其自身的特点。它没有魏晋南北朝时期那样频繁的民族迁徙，没有各族之间的争战、割据以及由此产生的各族之间的同化、融合的复杂性和曲折性；而是在统一政权下内地汉族统治阶级通过各种政令、措施，逐渐同化、融合周边各族，或周边各族与邻近汉族和其他民族的自然融合；汉化仍然是隋唐时期民族融合的主流。
——摘编自周伟洲《试论隋唐时期西北民族融合的趋势和特点》
材料三 元朝大政委于中书省，今冀、晋、鲁等地由中书省直辖。中书省为全国行政中枢，总领各行省。地方设行中书省，简称“行省”。
——摘编自《史学集刊》
(1)结合所学知识写出材料一中①、②、③所示机构的名称，并结合所学知识，指出唐代宰相制度与汉朝相比较所发生的变化。
(2)根据材料二并结合所学知识，列举隋唐统治阶级加强与周边各族交融。
(3)根据材料三结合所学知识分析元朝行省制度的历史作用。
| A．分裂中蕴含着统一趋势 | B．民族间的差异基本消失 |
| C．各民族政权间和谐相处 | D．儒学正统地位得到强化 |
| A．封建礼教观念受到冲击 | B．佛教呈现本土化趋势 |
| C．隋唐统治者推崇佛教 | D．佛教在中国传播受挫 |
制度创新是人类社会发展进步的一个重要表现，中国古代政治制度的传承与创新蕴涵中国智慧。阅读下列有关我国古代政治制度的材料，结合所学知识，回答问题。
(1)指出图1、图2、图3、图4，分别对应的中央行政管理制度名称是什么？分析图2制度有何创新之处？
(2)结合上述材料分析中国古代中央政治制度变化有何趋势？谈谈你对制度创新的认识？
