1 . 成书于战国时期的《禹贡》记载：禹踏遍九州，开山导川，治平水土；“禹迹”所到之处，文明之光普照，宜居宜耕，物产丰富；禹像圣王一样统治九州，四方朝服纳贡。据此可知，《禹贡》的记载（     ）

A．表明古代中央集权制度已形成	B．体现出天下一统的政治理想
C．反映出春秋列国对自然的改造	D．彰显了周人地理知识的渊博

2 . 《新安屯溪公济局征信录》记载，清朝光绪年间，徽商在其故里屯溪，为了抗击疠疫，筹设公济局，“延请内外专科，送诊送药，棺则大小悉备，随时给送”，以此援助“四方贫民”。后徽商响应上谕，适应民需，在公济局附设育婴堂、养疴所，并为百姓施种牛痘等。针对这一事件，下列说法有误的是（     ）

A．地域性商人群体积极参与地方救灾	B．中医防治技术发挥了显著功效
C．当地秉持优抚老弱民众的儒家传统	D．慈善组织关注日常生活的救济

3 . 16世纪中期以前，“中国”多次出现在英国的文字记载中，还成为当时航海、外交等一系列社会和国家活动的关联主体。这一时期“中国”始终与英国对两个问题的探索关联在一起：一是，如何到达中国？二是，中国是什么样的？这一时期英国对“中国”的关注（     ）

A．有利于中、英经济文化交流	B．源于闭关自守政策的封闭性
C．基于对中国社会制度的认可	D．蕴含对外殖民扩张的驱动力

4 . 如表为汉代传译活动的史料记载，这表明传译活动（     ）

虽置郡县，而言语各异，重译乃通。……后颇徙中国罪人，使杂居其间，乃稍知言语，渐见礼化。	《后汉书·南蛮传》
远夷之语，辞意难正。有犍为郡掾（官职）田恭（人名）颇晓其言，臣辄令讯其风俗，译其辞语。	《东观汉记》
越裳，南方远国也。译谓传言也。道路绝远，风俗殊隔，故累译而后乃通。	《汉书·平帝纪》

A．致力制度变革

B．促进民族交流

C．推动疆域扩展

D．完成文字统一

5 . 【宗教思想与文化】

材料一   古罗马帝国中后期，频繁爆发的瘟疫使业已危机丛生的社会局面更加动荡，社会出现了普遍的信仰危机。根据早期教会史家的记载，基督教徒在这个危机的时期，大力宣扬超越利己的教义，并开展了卓有成效的社会救助行动。因此，基督教的影响迅速扩大，皈依者迅速增多。

——姬庆红《古罗马帝国中后期的瘟疫与基督教的兴起》

材料二   基督教给罗马帝国以及其后中世纪的欧洲贫苦大众，带来了尊严、生活的目标、公平感、永恒幸福。但所有这一切都不是在现世所能得到的，他们只能在天国中才能获得。在现世中，人们则应该禁欲、忍耐、爱别人，勿抗恶，最好能做到别人打你的左脸，你把右脸再送上去，所以耶稣从一开始就不主张反抗压迫者，他并不提倡改变现实，消除苦难，他认为受苦反而具有积极意义，因为在现世中受苦就可以到天堂上享福。

——张晓群《基督教为何能赢得古代欧洲人民的心》

材料三   当初罗马教廷和托钵僧团扶持大学的一个重要原因，在于他们相信推广教育是对抗异端的有力手段。然而到了13世纪以后，欧洲几乎所有的异端思想都是在大学中茁壮成长起来的。无论是彼特拉克、伊拉斯谟等人文主义者，威克里夫、胡斯、马丁·路德等宗教改革家，还是哥白尼，布鲁诺、塞尔维特等具有新思想的科学家，都是从欧洲的大学中吸取最初的精神养料的。有些人甚至把大学当作反对教会的坚固堡垒。

——赵林《基督教与欧洲中世纪文化教育》

(1)根据材料一、二，并结合所学知识，分析基督教在罗马帝国发展迅速的历史原因。
(2)根据材料三，并结合所学知识，分析基督教对中世纪西欧在思想文化上所产生的影响。

6 . 云梦睡虎地秦简记载，公元前227年，秦南郡（楚国旧地）郡守腾因当地居民仍保留楚地风俗，发布文告，要求各县、道官吏“凡法律令者，以教导民，去其淫僻，除其恶俗”。这一做法旨在（     ）

A．缓和社会矛盾

B．革除传统陋俗

C．树立皇帝权威

D．强化国家认同

7 . 读材料，回答问题：
【中医与中华文化传承】

材料一   孙思邈对中医理论进一步完善。医道方面：“吾闻善盲天者，必本之于人”；“天有四时五行，人有四时五脏”；“阳用其精，阴用其形，天人之所同也”；“体有可治愈之疾，天有可消之灾也”等，这些是孙思邈中医理论的立足点。医术方面：“良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事”；“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方”。医德方面：“医者仁术”；行医“不为利回，不为义疚，仁之方也”。至此，中医基础理论趋于系统完备。

开元十一年颁布《诸州置医学博士敕》，要求各州配置一个医术精湛的医学博士，官阶九品。各州都要有《唐本草》一部，经典药方汇编类书一部，所收录的验方一百一十个以上，要与经史类书籍同等收藏。《诸州置医学博士敕》标志中医学社会推广开始步入正轨。

——根据翦伯赞《中国通史参考资料·古代史第四册》整理

材料二   《神农本草经》是中医药学的鼻祖，记载中药三百六十种，分上中下三品。梁朝陶弘景《本草经集注》新增中药一倍，也分三品，分别附于后。唐宋政府组织医家重修本草经，增补中药合计一千五百五十八种，被称谓中医药学大全。然而，唐宋中药学“品目多杂，甚至混淆，以至意义俱失”。明朝湖北中医药学家李时珍对中医药的发展十分忧虑，决心辞官，潜心科学，历时三十年，阅书八百余家，三易稿而成《本草纲目》。“书成，将上之朝，天子嘉之，命刊行天下，自是土天夫家有其书”。《本草纲目》的主要贡献有二，一是补增中药物三百七十四种，使中药品种增至一千八百九十二，这比秦汉时足足增加了五倍，李时珍是古代中药学的集大成者。李时珍最大的贡献还是发明中药学分类法纲目法，这比《神农本草经》分类法更科学。纲目法将中医药分为共十六纲，纲下分目，共六十二目。纲目分类法既有中国古典哲学的宏深智慧，又有近代科学的务实精微。《本草纲目》“首以水、火，次之以土。水，火为万物之先，土为万物母也。次之以金石，从土也……”，它科学传承了中华古典文化的天人合一思想，也将阴阳五行哲理具化到中医科学的研究中。李时珍还对动物界从低级到高级分类，“次之以虫、鳞、介、禽、兽，终之以人，从贱至贵也”，这种分类法在当时世界范围内也是遥遥领先的，极富科学理性精神。

——根据《明史·李时珍传》、《本草纲目·凡例》整理

材料三   清代中医学人才辈出，成就斐然，中医防疫科学成就尤为突出。下表（表5）是见于正史的部分中医学家及其著作。

——据《清史稿：文艺传》、陈邦贤《中国医学史》整理

传主	生卒	籍贯	身份	著作
吴有性	1582—1652	江南吴县		《瘟疫论》
戴天章	1644—1722	江苏上元	诸生	《伤寒》《杂病》《咳论注》《疟论注》《广瘟疫论》
余霖	1724—1795	安徽桐城		《疫疹一得》
刘奎		山东诸城		《瘟疫论类编》《松峰说疫》
喻昌	1585—1664	江西新建，侨居常熟	副榜贡生	《伤寒尚论篇》《医门法律》《寓意草》
徐彬		浙江嘉兴	喻昌弟子	《伤寒一百十三方发明》《金匮要略论注》
张璐	1617—1699	江南长洲	博贯儒业	《医通》《伤寒缵论》《伤寒绪论》《本经逢原》《诊宗三昧》《千金方释义》
高斗魁	1623—1670	浙江鄞县	诸生	《医学心法》《吹毛编》
周学海	1856—1906	安徽建德	光绪十八年进士	《脉义简摩》《脉简补义》《诊家直诀》《辨脉平脉章句》

问题：
(1)根据上述材料一和所学知识，概述孙思邈中医理论所体现的传统文化特征。
(2)根据以上材料和所学知识，分别指出唐朝、明朝和清朝中医学家对中医文化发展的主要贡献，并分析影响中医发展的因素。

8 . 《吕氏春秋·古乐》中有“昔古襄氏之治天下也，多风而阳气蓄积，万物散解，果实不成。故，士达作为五玄瑟以来阴气（雨水），以定群生（促使万物生存）……昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰载民……三曰遂草木（祝愿草木生长），四曰奋五谷（祝愿五谷丰登）”。这可用于印证（       ）

A．“敬天保民”思想开始出现	B．文献记载必须与文物考证相互一致
C．礼乐文化推动了文明进步	D．先秦艺术活动与生产劳动关系密切

9 . 阅读材料，回答问题。

济宁士绅

材料一   据《（康熙）济宁州志》里的相关记载，洪武三十余年间（1368-1398年）济宁本州只出过1位进士（这与科举举措反复以至于中断12年之久有关）。在明初的近一个世纪（1368-1464）里，济宁也仅仅出了12位进士。但是，从1545年到明亡的1644年，则出现了53位进士，几乎每3年一轮的科考就产生1名进士。终明一朝，共计产生243名举人，其中65人后来考中进士。他们的户籍都在济宁本州，即便是来自毗近的城镇或乡村，他们或者在济宁城里的官学肆业，或者参与城里的文化与社会活动，或者在城内、城郊拥有房产和生意。总的来说，济宁科举功名者的比率在明清时期远高于全国平均水平，在山东乃至整个中国北方居于翘楚地位。

材料二   明代最具全国性影响的济宁士绅是靳学颜（1535年进士，官至侍郎）和于若瀛（1583年进士，官至巡抚）。他们科举功名、宦绩卓著，诗文美名远播。靳学颜在退休后还积极参与和领导与地方政府合办的赈济等地方公共事务，成为济宁士绅传统的奠基人。其“弟学曾，山西副使，治绩亦有闻”。他去世后，受到隆庆皇帝特别下诏表彰。

明代后期，济宁涌现出更多在地方乃至全国范围内都有重要影响的官员、士绅及家族。其中，徐标成为后代士大夫的楷模。他出生在距济宁城只有9公里的工商名镇安居镇，幼年便以聪颖、懂事称誉乡里，并在天启五年（1625）中进士。之后他在明季风雨飘摇的岁月中，树立了正直、勤廉、干练的形象。1644年，时任兵部侍郎的他在李自成占据山西、准备进攻京师的前夕殉难。

——以上材料均据孙竞昊《明清时期济宁的士绅与社会》

(1)简析明清时期济宁科举功名者比率较高的原因。
(2)以济宁为例，概括说明明代士绅发挥的社会作用。

10 . 胡饼（类似今天的烧饼）是由西域传入中原地区的烤制面食，味道香美且易于携带。魏晋时期，无论是在大都市还是在边远乡村，胡饼都深受民众青睐。据《晋书》记载，王羲之被权臣选为女婿时，就正躺在胡床上大嚼胡饼。据此可知，魏晋时期（     ）

A．民族交融得到加强	B．汉人胡化风气盛行
C．社会等级日渐弱化	D．外来食物占据主导