材料 南京国民政府成立后，蔡元培出任最高教育行政机关长官，他明确反对祀孔。1928年2月18日，蔡元培发布通令：“孔子生于周代，其人格学问，为后世所推崇，惟因尊王忠君一点，历代专制帝王，资为师表，祀以太牢，用以牢笼士子，实与现代思想自由原则，及本党主义，大相悖谬。为此，令仰该厅、校、校长，转饬所属，著将春秋祀孔旧典，一律废止。”“九一八”事变爆发后，中日矛盾升级，中国民族危机空前严重。国民党经历了“清党”和内部斗争后，党员及军人对指导思想不明确，随着日本侵略者步步紧逼，民众心态日渐颓废。由此，作为中华民族的象征的孔子被再次凸显，恢复祀孔成了此时政府情理之中的选择。1934年8月27日，上海市党政机关举行孔子诞辰纪念大会。市长吴铁城认为：“我们要实行三民主义，必要发扬中国固有的文化，要发扬中国固有的文化，必要尊崇孔子。今日之尊孔，乃是谋民族之复兴。”
——摘编自周慧梅《国民塑造与社会建设：1896-1949年中国社会教育研究》
(1)据材料并结合所学知识，概括蔡元培反对祭孔的理由。
(2)据材料并结合所学知识，归纳国民政府从反对祀孔到恢复祀孔的原因并简析上海市纪念孔子的时代价值
材料 马六甲海峡的华人会馆简表
| 会馆类型 | 代表 | 简介 |
| 姓氏 | 邱公司 | 槟城开埠前，福建漳州海澄的邱氏族系分支便于17世纪定居于此，19世纪中期兴建邱公司，并命名建筑为“龙山堂”，以纪念邱氏祖地。由于这一带早时居住着华人、阿拉伯人、印度人和其他种族的人，建筑风格上反映了丰富多彩的文化气息，这可在建筑所表现出的折中处理手法和对建筑元素的折中运用上反映出来。 |
| 地域 | 天福宫 | 自1819年开埠以来，新加坡渐成英殖民者在东南亚的主要港口，与中国的关系益发密切。有很多福建移民此地。由于他们多信仰天后，“福建会馆”便设立在天福宫内。它不仅是祭祀天后之用的庙宇，同时也是福建移民的首脑机构。它是新加坡最重要的福建人的庙宇，同时也是历史最悠久的中国庙宇。 |
| 职业 | 鲁班行 | 槟城的鲁班行曾一度是马来西亚所有木匠行的祖庙。此会馆奉鲁班为神明，以儒家道德伦理为经，师徒授艺传统为纬，将所有建筑行当相关的建筑匠人、手工艺人及其他行会联结在一起。我们今天所见的中国庙宇及住宅建筑中表现的高超匠意就来自这些匠人之手。 |
——据梅青《马六甲海峡的华人会馆》整理
根据以上材料，围绕“移民与文化”主题，提取信息、凝练观点，并结合所学知识加以阐释。（要求：观点明确，史论结合，史实准确。）| 1911年10月12日 | 倘政府不善对付议员……则今日为议员以不见容于政府,安之明日不可投身于革命? |
| 1911年10月14日 | 为政府之敌者,不在革党而在响应之民。究其终极,而在政府之自失民心。 |
| 1911年12月30日 | 满清之君主于今日默认退位，民国之总统于今日实行选举。……凡我国民,安可以不纪念也? |
| A．保持政治立场中立 | B．参与民主社会建构 |
| C．积极鼓吹暴力革命 | D．注重追求新闻真实 |
| 时间 | 名称 | 主办单位 |
| 1953年10月 | 苏联画家盖拉西莫夫中国水彩画展览会 | 中国美术协会 |
| 1954年10月 | 民主德国艺术代表团旅行中国作品展览会 | 中国美术协会 |
| 1955年6月 | 印度艺术品展览会 | 中印友好协会 |
| 1955年9月 | 印度阿旃陀壁画1500年纪念展览会 | 中印友好协会 |
| 1956年10月 | 印尼美工团作品展览会 | 对外友好协会 |
| A．中国外交政策趋于成熟 | B．贯彻“双百”方针成效显著 |
| C．睦邻友好外交成果丰硕 | D．社会主义阵营不断巩固壮大 |
材料一吾邑号称文献之邦，代有名贤，社祭相望，独至黄宗羲先生，尚无专祠，无以崇礼先哲、讽励人民也。先生言“天下为主，君为客”，近人目之为东方卢梭。其为学也，上承阳明，知行合一；于经史历数之学，无不贯通。观乎方志之传记，著述之留遗，盖可想见其为人焉。查黄公学行风节，卓绝千古，晚清之季，从祀文庙。姚邑为公故里，理应设立专祠。
——摘编自《余姚知事请建先贤祠宇》（1917年）
材料二县长林泽，为崇敬先贤起见，特发起组织黄社。黄宗羲先生道德文史，彪炳千秋，明社既倾，力谋匡复，其悲愤忠义之气，充塞宇内。当此学术衰歇、民气消沉之际，极宜集社崇奉，以资表扬，而昭激励。
——摘编自《余姚县长发起组织黄社》（1936年）
(1)据材料概括黄宗羲的学行表现，指出当地人了解其学行的途径。
(2)据材料并结合所学知识，说明地方官倡导纪念黄宗羲的动机及其时代背景。
材料 以下是革命家、教育家吴玉章（1878～1966年）先生年谱摘录
| 年份 | 简历 |
| 1884 | 开始随兄读书。时帝国主义侵略日急，中国藩篱尽失。常闻客来谈时务，对后来之接近政治颇有影响。 |
| 1892 | 入成都尊经书院求学。好历史，深喜岳飞《满江红》、文天祥《正气歌》等忠义慷慨之作。 |
| 1897 | 得读《盛世危言》《时务报》《蒙学报》《蜀学报》等，乃接受维新思想。 |
| 1903 | 在日本留学，学电气工程技术。期间，邹容《革命军》出版，读之极为感动。又读《民约论》及欧洲各国革命史等。 |
| 1907 | 创办《四川》杂志，鼓吹革命。翌年，日本政府查封其杂志，判其徒刑半年。 |
| 1914 | 革命迭遭失败，激愤之余再次出国留学。入法国巴黎法科大学，研究（欧洲）政治经济。 |
| 1919 | 读《过激派》（即《布尔塞维克》）等书；往来沪粤之间从事革命活动，并协助《劳动者》等刊物之工作。 |
| 1923 | 在四川成都创办《赤心评论》，组织工会、农会。 |
——摘编自《华北大学为纪念吴玉章校长七十寿辰而作》（1948年）。
(1)据材料并结合所学知识，归纳吴玉章思想转变的表现并分析其转变的原因。
(2)据材料并结合所学知识，概括以吴玉章为代表的革命家的历史作用。
| A．把国民革命推向了高潮 | B．肯定列宁主义是唯一的革命理论 |
| C．表达了中共的政治诉求 | D．促成第一次国共合作的正式形成 |
材料 1921年，李四光在北京教书，同时研究鲢科化石——我国东部与煤藏有关的石炭叠纪地层的古生物标准化石。他在这方面有很深的钻研，他不仅用蜓科化石对石炭二叠纪地层做了新的划分和对比，而且通过这一时期的地层古生物研究，发现了我国南北沉积古地理的差异，进而初步揭示了海水运动有从两极到赤道，又从赤道到两极反复进退的规律……李四光在研究工作中，不受国外传统地质学说的束缚，而是从实际出发，敢于破除传统学说中孤立地单纯描述地质构造现象的方法和结论，坚持用辩证唯物主义观点，去探求事物之间的内在联系，从而开创了地质科学的新生面，使地质力学成为具有我国特色的新兴地质学科。
——摘编自《李四光纪念文集》
(1)据材料，概述李四光的科学贡献。
(2)据材料并结合所学知识，分析李四光作出上述贡献的原因。
| 会议 | 内容 |
| 胡耀邦在纪念辛亥革命70周年大会 | 使富强雄伟的中国，进入世界的先进行列，是一百多年来特别是辛亥革命以来中国人民梦寐以求并为之奋斗的崇高理想。 |
| 江泽民在纪念辛亥革命90周年大会 | 发扬中华民族一切革命先驱们与时俱进的革命精神，站在时代前列，不断开拓创新，努力开创改革和发展的新局面。 |
| 胡锦涛在纪念辛亥革命100周年大会 | 进一步明确了坚持中国特色社会主义道路、理论、制度的必然性与必要性 。 |
| A．蕴含了丰富的时代精神 | B．体现了反帝反封的性质 |
| C．展示了三民主义的特色 | D．突出了开放的思想内涵 |
| A．重建加纳帝国 | B．脱离法国统治 |
| C．摆脱殖民色彩 | D．维持经济独立 |
