1 . 自20世纪中叶以来，各国人格保护的发展开始颠覆近代以来人与物大一统的损害赔偿观念，出现了回归罗马法传统与价值的趋势，重新把“人的保护”与财产权保障区分开来，优先保护人格利益.逐步构建出一套独立于财产保护的人格保护体系与规则。这表明

A．各国制定法律更倾向于对人的保护	B．罗马私法精神渗透近代社会生活
C．现代法律对古罗马法的借鉴与创新	D．古代法律具有与时俱进的适应性

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   “乡约乡礼”代表着一种“礼下庶人”的文化趋势。从孔子“以仁释礼”开始，“礼”经过汉、魏晋、隋、唐等多个朝代，因存在严格的等级制度，均遭到了贵族阶层的阻碍而未能得到普及和推广。宋代经济文化空前发展，科举取士打破了旧有的士族门阀制度，许多儒生入朝为官，他们倡导隆礼作乐，移风易俗。宋徽宗时期，知枢密院事郑居中总领编订了一部国家礼典《政和五礼新仪》，其中除了皇族和王公大臣仪制以外，首次出现了庶人婚仪、冠仪和丧仪，官方开始推动礼仪文化向民间发展。

材料二   宋神宗时期，乡间礼仪教化便已初见端倪。熙宁七年（1074年）至熙宁九年（1076年），陕西蓝田吕大忠、吕大防、吕大钩、吕大临兄弟在家为父丁忧，开创并推广《吕氏乡约》，这是礼仪下乡运动的肇始。吕氏兄弟（吕大防除外）先后师从张载、二程，集关学与洛学于一体，凭着深厚的学术功底，将高高在上的、乡民遥不可及的礼学精神贯穿于简明易行的乡约之中，形成了独具一格的吕氏学风。《宋史》评价：“关中言礼学者推吕氏。”考虑到乡间实际情况，《吕氏乡约》制定了四个方面的行为规范：德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤。《吕氏乡约》倡导乡民互帮互助，自愿入约，并选出约正监管值守。

——以上材料均摘编自李文娟《宋代乡约乡礼》

(1)根据材料并结合所学知识，概括宋代乡间礼仪教化的途径。
(2)根据材料并结合所学知识，分析宋代乡间礼仪教化兴起的原因。

3 . 1955年4月，万隆会议与会国提出了尊重一切国家主权和领土完整，承认一切国家平等，不干预或干涉他国内政等内容；1970年，第三次不结盟国家和政府首脑会议强调各国应充分行使国家主权，国家不分大小、强弱，都应平等地独立自主参与国际事务并发挥应有的作用。这说明二战后

A．发展中国家推动了国际关系民主化

B．经济区域集团化的趋势显现

C．美苏两极格局的主导地位已被动摇

D．第三世界左右国际政治格局

4 . 世界经济发展的稳定和有序与否，对世界历史的发展产生着重要影响。阅读材料，回答问题。

材料一   1870-1900年世界贸易不仅数量上明显增长了，而且还发生了一些新变化。继英国之后，一些新兴的资本主义国家在工业迅速发展的基础上，普遍扩大了本国工业产品的出口。……到了19世纪末20世纪初，由于一批新工业国家的兴起，英国的贸易垄断地位被打破，世界贸易形成了多中心的格局。此外，这一时期，原料和工业制成品的世界贸易额呈现出均衡发展的趋势。从1870至1913年，这两类商品的贸易额都增加了两倍多。……在资本主义迅速发展的前提下，世界各国和各地区在经济上更紧密地联结在一起了。

——摘自吴于廑、齐世荣《世界近代史》

材料二   英国和德国陷入了工业竞争之中。到1914年，美国和德国在若干领域内的生产都超过了英国。不过对于英国人来说，德国的挑战更为严重。同德国的工业竞争，促使国际政治联盟在19世纪末做重新调整。英德之间的竞争只不过是19世纪最后几十年国际竞争最激烈的一个方面。随着各国致力于工业化事宜，他们找市场的努力就导致国家之间直接对立。竞争的一个结果是自由贸易的信条被除英国以外的所有国家抛弃了。

——编自爱德华·伯恩斯等《世界文明史（下）》

材料三   二战后初期，在奠定全球经济生产和贸易迅速增长的基础方面，美国扮演了至关重要的角色。美国政府为国际贸易和贷款机构提供资金，世界经济从战争破坏中恢复。美国经济的巨大财富，使之成为世界经济增长的发动机。它是欧洲和亚洲各国的主要贸易伙伴。二战后不久，美元成为主要国际货币，它有着稳定的固定价值。直到1971年，美国政府一直保证每盎司黄金兑换30美元的币值，以黄金为基准维持着美元价值的稳定。美国的对外援助，在战后初期主要流向欧洲国家，促进了经济增长。

——选自丹尼尔·R.布劳尔《20世纪世界史》

(1)阅读材料一，概括19世纪后期至20世纪初期世界贸易发生的“一些新变化”。结合所学，从技术的角度指出这一时期“世界各国和各地区在经济上更紧密地联结在一起”的原因。
(2)阅读材料二，结合所学，概述20世纪初英国与“国际政治联盟”做出的“重新调整”，并分析20世纪30年代主要资本主义国家抛弃“自由贸易的信条”所产生的消极影响。
(3)阅读材料三，概括美国在促进世界“贸易迅速增长”方面所扮演的“至关重要的角色”。结合所学，写出使“美元成为主要国际货币”的会议名称，并简析其产生的主要影响。

5 . 20世纪90年代以来，美国在人口迁移研究上的一些传统方法，如实地调查、访问、统计分析、统计图表等仍占重要地位，同时采用了一些新的定性与定量分析方法，如人类学方法、时间纵向分析法、地理信息系统等。这说明美国在人口迁移研究方法上（       ）

A．传统方法未受重视	B．呈现社会化趋势
C．新方法的优势明显	D．呈现多元化趋势

6 . 在1871至1874年处理台湾琉球漂民案期间，不少知识分子和闽台官员明确提出要以国际法处理中日冲突，申明中国在台湾全境的主权，要求日本退兵。在此后的马嘉理案、曾纪泽伊犁谈判和中法战争中的“台湾封锁问题”等涉外交涉中，中国均援用了国际法。这些活动

A．说明西学成为社会主要思潮	B．反映了晚清外交的近代化趋势
C．引起清政府权力结构的变化	D．扭转了对外交往中的不利局面

7 . 大一统思想与国家治理。

材料一   “大一统”是对理想中的以“天子”为核心的“天下”秩序的高度概括。“大一统”观念是在中国传统天下观和服事制基础上形成的，是中华文明的核心内容，主导着中华大地的人群从分散走向凝聚，不断壮大，“滚雪球”一样促成了中华民族的形成与发展；主导着疆域从分裂走向统一，“中国”一词，也由最初指称狭小的“王畿”，秦汉以后指称以“郡县”代称的中原地区，也像“滚雪球”一样拓展，最终在1689年签订的《尼布楚条约》中成了多民族国家一清朝的代称。可以说，中华大地上生息繁衍的所有政权和人群对“大一统”理想的持续追求主导着中华大地的历史分分合合、人群不断凝聚、疆域持续凝聚拓展，为清代多民族国家的形成、为中国最终由传统王朝国家发展为近现代主权国家奠定了牢固的基础。

材料二   秦朝以来，“天子（皇帝）”成为“大一统”天下秩序的权力核心。废分封立郡县的举措使“中国”（中原地区）有了凝聚为一体的趋势，不仅使“中国”成为“大一统”观念具体实践的核心区域，而且拥有“中国”并继承和发展“大一统”政治秩序成为评价后世王朝是否为“正统”的基础标准。“大一统”观念诞生于中原地区的农耕族群中是学界普遍的认识，其在多民族国家中国形成与发展过程中的重要作用也得到了高度评价。但也应该清醒地认识到，以秦、汉、隋、唐、明等为代表的农耕王朝的“大一统”观念依然具有局限性，清朝雍正皇帝在《大义觉迷录》中曾经对前代的治理思想和实践做过如下评价：“自古中国一统之世，幅员不能广远，其中有不向化者，则斥之为夷狄。……是中国之疆土，开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉！”雍正皇帝可谓点出了农耕王朝“大一统”观念共有的显著弊端，这或许也是北魏、辽、金、元、清等非农耕王朝之所以持续推动多民族国家中国不断发展并最终底定于清代的深层次原因。

——以上材料均摘编自李大龙《农耕王朝对“大一统”思想的继承与发展》

(1)根据材料一，概括多民族国家中国得以形成和发展的主要原因。
(2)根据材料并结合所学知识，概括中国古代“大一统”思想的特点与局限。

8 . 早期云冈石窟中的佛像从原先的高鼻深目，衣着厚重、身躯魁梧到云冈稍晚一些的石窟是孝文帝时期开凿的。其中佛像穿上了宽博的服装，面形消瘦，从早期的雄劲风格发展为体现南朝士大夫审美时尚的"秀骨清像"。这反映出当时

A．雕刻艺术题材多样	B．北方分裂割据混战不止
C．江南经济得到开发	D．佛教呈现出本土化趋势

9 . 魏晋时期，嵇康、阮籍等名士援引《老子》《庄子》来阐释《周易》等儒经，并热衷于探讨“有无”命题，提出了“任自然”的口号。这体现出当时

A．儒家的正统地位逐渐丧失	B．思想融合的趋势明显
C．形成冲破名教束缚的风尚	D．道教思想的影响深远

10 . 洪武三年，朱元璋为笼络功臣，“凡公侯伯封拜，俱给铁券”，获铁券者具有“或犯常刑，有司不得加责”的法外之权。洪武五年，朱元璋又诏令工部铸铁榜“申诫公侯”，以特殊的法律对铁券的特权进行制约，甚至对恃功不法的功臣加以惩处。由此可知，明太祖时期

A．分封诸王引起政局动荡	B．政策朝令夕改成为常态
C．专制主义呈现强化趋势	D．崇文抑武政策重新确立