1 . 据日本僧人圆仁的《入唐求法巡礼行记》记载，开成六年（后改为会昌元年，公元841年）“春节，赐胡饼、寺粥。时行胡饼，俗家亦然”。这一记载（     ）

A．寄托了中日世代友好的愿望	B．赞颂了盛唐的经济繁荣景象
C．反映了唐代社会风气的开放	D．证明了佛教初步完成中国化

2 . 唐朝是中国历史上继隋朝之后的大一统王朝，影响深远。阅读材料，完成下列要求。

材料   关于唐朝的部分研究资料

史料	①	陕西历史博物馆藏，西安何家村窖藏出土，唐代怀集县庸调十两银饼
	②	后晋·刘昫、赵莹等：《旧唐书·列传第六十八·杨炎传》
	③	日本宫内厅正仓院北院藏,螺钿紫檀五弦琵琶,距今1200年
	④	唐·白居易《赠友》：“胡为秋夏税，岁岁输铜钱。钱力日已重，农力日已殚。”
	⑤	《新唐书·食货志》：“……商贾至京师，委钱诸道进奏院及诸军、诸使、富家，经轻装趋四方、合券乃取之，号飞钱。”
	⑥	《唐律疏议·卷四户婚律》
	⑦	戴建国《唐<开元二十五年令·田令>研究》,《历史研究》,2000年4月
	⑧	北京故宫博物馆藏，西安东郊韩森寨雷府君宋氏墓出土，唐陶画彩胡人俑
	⑨	洛阳博物馆藏，洛阳龙门唐代安菩夫妇墓出土，东罗马帝国金币
	⑩	唐·王建《夜看扬州市》：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。”
	⑪	敦煌吐鲁番文书P．3644号“某乙铺上新铺货,要者相问不须过”相关记载
	⑫	敦煌吐鲁番文书P．3354号《唐天宝六载敦煌郡敦煌县龙勒乡都乡里籍》
	⑬	Denis Twitchett《唐代财政管理》,1963年
	⑭	辽宁省文物考古研究院藏，辽宁朝阳唐蔡须达墓出土，唐代丝囊骆驼俑
	⑮	西安碑林博物馆藏，明天启年间出土，唐大秦景教（基督教）流行中国碑

——据相关资料整理

选择三个或三个以上研究资料，自主确定一个研究主题，说明选题意义，并拟定简要的研究提纲。（要求：主题明确，选题意义应结合历史背景，所选参考资料应密切联系主题，作答需写明所选资料的序号）

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   据记载，东汉建武年间已经出现夜市。当时，夜市数量屈指可数，呈点状分布于西北、西南边境等地区。交易类型为商贸性夜市，有集市贸易和关市贸易，或以物易物，或货币交易。交易主体主要为本地居民、各地商人及匈奴等周边少数民族部落。

——摘编自倪根金《汉代夜市考补》

材料二   1984年，广州设立了全国第一个灯光夜市——西湖路灯光夜市，主要由个体户提供各类商品、服务。当时有人说：“今天欧美或日本的时装界推出什么新款时装，两天后香港的时装界就会生产出了一模一样的成品，一个星期后，广州的灯光夜市上就可以见到这些衣服的影子了。”此后，全国各大城市掀起了开办灯光夜市的热潮，如南京三牌楼夜市、上海彭浦夜市、厦门定安夜市等。

——摘编自王政淇等《中国为什么要发展夜间经济？》等

(1)根据材料一并结合所学知识，概括汉代夜市的特点，分析其产生的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，简述20世纪80年代城市夜市热潮兴起的意义。

4 . 阅读材料,完成下列要求。

材料一   自西汉张骞通西域以来,茶叶因其成本相对低、利润相对高而需求量大的特点，注定了其势必成为对外贸易的主要大宗商品之一。我国新疆等地区的气候不适合茶叶种植,而食肉饮乳的生产生活习惯却使上述地区的茶叶消费成为习惯和必需。在强烈的需求之下,从成都、昆明等地通往西藏、青海的川藏茶路兴起,成为茶马古道的重要组成部分。兴起于明朝的晋商借助地利之便主导的万里茶路,把江南的茶叶贩运至塞北,延绵明清两朝，发展成为一支重要的商帮。《马可·波罗游记》对遥远中国的记载反映了古代中国人的茶饮习俗已经传播至海上丝绸之路沿线的各地各民族。

材料二   近代以来,伴随中国茶叶的知识产权和贸易顺差被迫丢失,传统小农式的茶叶种植和制作模式被西方工业化、社会化大生产所取代,西方资本主义的茶叶品牌利用不平等条约倾销至中国,掠取了巨额的利润。党的十八大以来，“一带一路”倡议是复兴古代丝绸之路和古代海上丝绸之路的伟大壮举。借助“一带一路”倡议的历史性机遇,依托大企业、大品牌的综合实力,把中国传统的饮茶习俗标准化、规模化和品牌化,从出口茶叶原材料向出口茶叶断时尚、新生活模式转变。依托“公司+农户”的模式,中国茶叶产业既可以精准扶贫,更能提升中国人的生活水平和生活品位。

——材料一、二均摘编自李宁 马晓云《浅析丝绸之路茶叶贸易与茶文化》

(1)根据材料-并结合所学知识,概括中国古代茶叶对外贸易繁荣的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出中国近代茶叶贸易的特点，并简析“一带一路”倡议对中国经济发展的积极影响。

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   中国是一个传统的农业大国，历朝历代都采取政策增加人口。《周礼》记载：“媒氏掌万民之判…令男三十而娶，女二十而嫁。”春秋时期，越国规定女子十七之前须出嫁，男子二十之前须娶妻，同时对生育的家庭给予奖励。战国时期，国家会派出医生照顾临产妇女，还为多胞胎户提供帮助。宋代政府下令“乡村五等、坊郭七等以下贫乏之家、生男女不能养赡者，每人支免役宽剩钱四千”。宋代立养子法，准许无后嗣的民户领养孤儿，在各地创设专门收养弃婴的慈幼局或婴儿局，并设立举子仓资助贫困之家养子。宋初规定“县吏能招增户口者，县即升等，乃加其奉”“县令考课以户口增减为黜陟”，明清时期延续了这一规定。

——摘编自倪玉平《中国古代的人口增加政策》

材料二   20世纪30年代，南京国民政府并没有明确的人口政策。1941年，国民政府社会部邀请国内专家学者成立“人口政策研究委员会”从事人口政策纲领之研究。1945年5月，人口政策研究委员会经过近四年艰苦努力起草的《人口政策纲领草案》以《民族保育政策纲领案》之名终获通过。“保育有两种意义：一求生育率的提高，二求死亡率的减少。”保育之更重大的任务，不但是要求民族体质健全，并且要求心智理性发展，以期中华民族，千年万世，续存于世界。该纲领提出奖助稠密区域之人口移植稀疏或边远地区，并且通过边区开发促进边民之繁殖。纲领还规定“鼓励健全夫妻之生育，指导适当的节孕，维护孕妇产妇之安全，以期优良子女之增加”。

——摘编自俞莲实《民国时期城市生育节制运动的研究一：北京、上海、南京为重点》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代增加人口的措施。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析20世纪40年代国民政府确立人口政策的原因，并指出国民政府人口政策的特点。

6 . 我国有着重视历史记载的传统，尤其是涉及上古时期、带有传说色彩的史料记载，如都邑之地必有城垣，而考古学的发现却带来了关于上古时期“大都无城”的思考。这表明（     ）

A．考古发现更新对中华文明的认知	B．古代修史方法不当不能反映历史真实
C．考古资料可与文献资料相互补正	D．考古学主要关注社会上层的文化遗存

7 . 据《汉书》记载，武帝时，派黄门译长率领贸易船队，由南海出发，远航南亚诸国，提到黄支国出明珠、璧流离。在广州汉墓出土的文物中，有一种玻璃珠和琥珀雕饰品，所含的铅和钡成分极低，与当时国产铅、钡玻璃成分截然不同，而与西方玻璃相类似。这可以印证

A．中国玻璃制造技术是从国外传入	B．汉代对东南沿海的治理较为有效
C．中外之间贸易、技术和文化交流	D．广东地区民间与海外的贸易往来

8 . “县官”一词源于《礼记·王制》天子居县内(王畿)、官天下的王制理论。睡虎地秦简和里耶秦简中记载：秦国国君及其家室称为“公室”“王室”，秦始皇下令将“公室”“王室”的称号改为“县官”。秦始皇此举旨在（       ）

A．继承先秦时期的天下观	B．彰显国家一统的丰功伟绩
C．恢复对王畿地区的统治	D．加强对地方基层官员管理

9 . 下表是明清时期徽州地区乡约或家训的内容。据此可知当地（     ）

记载	出处
“圣谕十六条首著敦孝悌以重人伦，良有以也。”	休宁古林黄氏《祠规》
“百姓无君臣之分，只有钱粮是奉君王的。……每年钱谷务先完粮，而后作别事。”	南关许余氏《家训》
“王法者，朝廷所设，以治吾民者也。……故为绅为士为民皆当畏法	绩溪梁安高氏《祖训》

A．出现了皇权的基层下渗	B．官府大力推广倡导乡约
C．完善了乡土成员的保障	D．实现了乡约与法律合流

10 . 下图为仰韶文化大地湾遗址出土的人形葫芦瓶。《诗经·大雅·绵》中“绵绵瓜瓞，民之出生”中的“瓜瓞”即为葫芦。彝族古歌《梅葛》记载：葫芦中诞生了汉、彝、苗、藏等九族，类似传说在土家族、侗族等皆有流传。这体现了（       ）

A．先民文化基因的相似	B．跨地域农产品的交流
C．早期国家意识的产生	D．多元一体格局的确立