材料一   “造物”是指以人为主体的物质创造过程和成果。造物同步于人类征服自然的实践活动。汉代和古罗马的造物形态各有特色。以柱子为例，汉代柱（如下图）的柱础主要有羊形柱础、覆斗形柱础、方形柱础等样式。汉代一些重要的柱子用雕刻、彩绘装饰，注重其所承载的精神内涵，如青山泉白集东汉画像石墓的手形柱础，“羊”即“祥”。

古罗马柱（如下图）重视对柱身细节的处理，柱身上有特定数量被打磨成光滑弧形的凹槽，除此之外没有别的装饰。古罗马柱式有精细的比例模数，如科林斯柱式柱高与柱径的比例为10：1，柱头上用忍冬草装饰。古罗马的柱础并不作浮雕装饰。

——摘编自于美慧、齐佳《汉代柱式与古罗马柱式的比较》

材料二   “汉代在造物艺术并不强调对历史政治事件的纪念，而更多的是对过去的圣王、明君、贤后、哲人、名臣的历史追念并加以尊崇。同时还对义士仁者、孝子列女进行赞颂和对史上暴虐君主的揭露与批挞。古罗马在这类主题的内容表现上有着很大的差异，在社会政治活动的造物装饰主题中，古罗马表现的军事活动内容比较突出，一般在凯旋门的墩座上以叙事浮雕画的形式出现，常见的场面有：皇帝正在作战或得胜归来；皇帝对战败者的惩罚或宽宏大量；对民众的慷慨赏赐等等。”

——摘编自朱文涛《古罗马与汉代造物艺术比较研究》

材料   “国之大事，在祀与戎”，祭祀在中国古代是极其重要的事项，祭祀典礼蕴含着丰富的文化内涵。中国传统的祭祀有祭天地、祭圣贤、祭先祖等。下表所示为有关中国祭祀活动的图片及介绍。

图片	介绍
	北京天坛是明清两代皇帝“祭天”“祈谷”的场所。中国古代有“冬至日，祭天于地上之园丘”的制度，被后来中国历朝历代帝王所奉行，祭天成为统治者的专有权力
	孔庙又称文庙，是纪念中国伟大思想家、教育家孔子的祠庙建筑，传统的中国城市都有文庙，其中南京夫子庙、曲阜孔庙、北京孔庙和吉林文庙并称为中国四大文庙
	黄帝被称为中华人文初祖，清明节祭祀黄帝包含着华夏儿女报本返始、慎终追远和民族认同的深刻意涵
	宗祠是供奉与祭祀祖先或先贤的场所，产生于周代，在宋代著名理学家朱熹倡导下逐渐普及化。明清社会宗族及宗祠在凝集社会力量、维持社会秩序中发挥着重要作用

材料一   辛亥革命时期，妇女解放思想和主张的广泛传播，使得大部分先进知识妇女开始觉醒。一些女留学生在国外扩大了视野，增长了见识，开始创办妇女报刊，自己起来为妇女解放呼喊。当时在上海、北京先后出版了《女学报）《女界月报》《北京报》《上海天足会报》《中国妇人小杂志》《女子世界》《中国女报》、《神州女报》《中国新女界》等妇女报刊，鼓动妇女参加革命，争取政治上的民主权利；要求经济自立，争取工作权利；主张家庭革命，革去夫为妻纲、父为子纲，获得婚姻自由等。1912年参议院制订《临时约法》时，女界领袖唐群英等20多名妇女要求享有选举权与被选举权；神州女界共和协进社要求在国会设立女子旁听席；北洋政府时期，女子参政同盟会不顾有关方面的阻挠，积极联络北方女界，继续要求女子的参政权。

——摘编自徐静《辛亥革命时期的妇女解放运动》

材料二   1922年7月16日，在中国共产党第二次全国代表大会上通过的《中国共产党第二次全国代表大会关于妇女运动的决议》中明确指出，中国共产党除保护女劳动者的利益外，应为所有被压迫妇女的利益而奋斗。1928年，我党制定的第一部土地法《井冈山土地法》规定，“以人口为标准，男女老幼平均分配”，奠定了保障妇女平等享有土地权益的基本法律原则。在土地革命时期，中共中央就明确提出“反对虐待妇女”“反对虐待童养媳”。开展“三八”国际妇女节纪念活动是推动妇女运动的有效途径。中华苏维埃共和国临时中央政府自成立之日起，就通过开展各种纪念活动，团结广大妇女群众投身革命、生产和红军建设，书写了妇女解放的新篇章。

下图为中华苏维埃共和国临时中央政府机关报《红色中华》1933年3月第57期推出的“三八特刊”宣传画。

——摘编自郭海文（新民主主义革命时期妇女解放“路线图”）