材料一 五四运动……成为每个中国人自我认同、民族意识崛起的契机。五四运动后不久，梁启超也改变了自己过去的看法，将“中华民族”的概念扩大为所有民族的共同体。
——摘编自《近代中华民族意识的觉醒》
材料二 总而言之，国共合作主导下的国民革命，是一场更富有现代意义上的社会革命性质的大革命。与辛亥革命相比，这场革命与社会生活各个领域的变迁更加密切相关，革命的社会动员程度和民众参与积极性更加高涨，是在对政治共同体作出新的解说（新三民主义）的前提下，由一个新的政治上层来取得政权，建立起更强有力的政治体制。它反映的历史主流，是在中国建立起对外自主独立的、对内具备有效权力和权威体系的统一的现代民族国家
——陈勤、李刚、齐佩芳著《中国现代化史纲•无法告别的革命》
请回答：
（1）依据材料一及所学知识，指出五四运动为什么成为每一个中国人自我认同、民族意识崛起的契机。
（2）依据材料二，分析国民革命与辛亥革命相比呈现出怎样的新特点？
阅读下列材料，回答问题。
材料一 霍布斯将国家比喻为保障社会统治的实施和人们生命安全和健康的人工机器。霍布斯提出“自然状态”学说，他把自然状态解说为在这种状态中，每个人的“自然权利”的运用，势必使得自然状态成为一种“每一个人对每一个人”的“战争”的状态，这极其不利于人类的生存和发展。于是霍布斯又提出，统治者（“元首”）不属于订契约的一方，因此其行动自由，不受任何约束，享有绝对权力，臣民对之则要绝对服从，在任何情况下都不得有任何反抗的表示。
——摘编自霍布斯的《利维坦》的第二部分《论国家》
材料二 人类天生都是自由、平等与独立的，如不得本人的同意，不能把任何人置于这种状态之外，使受制于另一个人的政治权力。任何人放弃其自然自由并受制于公民社会的种种限制的唯一办法，是同其它人协议联合组成为一个共同体……当立法者们图谋破坏人民的财产或贬低他们的地位，使其处于权力下的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态，人民就无须再予以服从，而只能寻求上帝给予他们的抵抗强暴的共同庇护。
——洛克《政府论》（1689年）
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳霍布斯的主要观点并简要评价。
(2)结合材料二，分析洛克对霍布斯的社会契约学说有何修正和发展。为防止人民不“处于权力下的奴役状态”，洛克又提出了哪些政治原则。
材料 20世纪下半叶的世界的新变化反映了世界历史发展的主流与大趋势:冷战取代了世界大战并最后终结,在和平环境中资本主义和社会主义都有发展与改革、非殖民化进程加快,世界走向和平与发展、国际格局从两极走向多极,世界更加紧密地连成整体。
——徐蓝《高中统编必修教材<中外历史纲要(下)>世界现代史内容解读(下)》
根据材料并结合所学知识,以“资本主义国家的新变化”为主题,自拟论题,加以论述。(要求:至少从两个方面论述,逻辑清晰,史论结合)
| A．大古都城址面积总体呈现扩大趋势 |
| B．都城规模扩大的第一个高峰期是秦汉时期 |
| C．定都关中和北京的王朝多呈拓展态势 |
| D．以黄河为轴线东西向移动是前期大古都迁移的大致方向 |
| A．宗教改革打击了天主教会 | B．工业革命刺激出版业发展 |
| C．启蒙思想社会影响力扩大 | D．科学革命加速了社会转型 |
| A．国家的宏观调控加强 | B．“新经济”的快速发展 |
| C．经济出现“滞胀”现象 | D．大力发展“混合经济” |
材料 下面是20世纪上半叶不同时期我国拍摄的几部具有代表性的影片。这些影片的上映引起重大反响，对塑造该时期国家形象具有重要作用。
下图是1913年刊登在《申报》上的《难夫难妻》电影的广告。该影片讲述了一对互不相识的男女在媒人的撮合下，经历一系列繁文缛节后，结为夫妻但婚姻不幸的故事。
《孤儿救祖记》上映于1923年12月，其主题是“教孝”“惩恶”“劝学”“扬善”和宣传社会改良，儿媳余蔚如的“贤妻良母”形象是中国传统理念的标志。
《木兰从军》上映于1939年2月，讲述了北朝时期，花木兰女扮男装替父从军，奋勇杀敌，打退敌军后凯旋的故事，引起了上海“孤岛”电影界的轰动，受到了观众的热烈欢迎。
《桥》上映于1949年5月,讲述了1947年冬，东北某铁路工厂接到抢修松花江铁桥的任务后，工人们克服一系列困难，造出桥座和铆钉，从而修复铁桥，为解放战争的胜利作出重大贡献的故事。
材料 有三个时代，中国人特别热衷讨论“中国”。第一个时代是北宋，关于“正统论”的讨论在当时非常热闹。第二个时代，也就是20世纪上半叶，这段时间热衷讨论“中国”和“中华民族”。第三个时代，应该就是当下，现在中国崛起。需要思考三个方面的问题：第一、我们要重新认识历史中国是怎么样的？第二、要认识现在我们是一个怎么样的国家？第三、要认识中国未来要如何和世界相处？
——摘编自葛兆光《什么时代中国要讨论“何为中国”》
从材料中任选一个时代或者多个时代，对学者的观点进行解读。（要求：史论结合，逻辑严谨，表述清晰）唐朝关中本位政策
材料一 关中本位政策为宇文泰来用苏绰建议所创建，分为物质和文化两个层面，目的在于让关陇地区的胡汉民族合力，以对抗北齐和江左萧氏。隋朝及唐高宗之前仍实行关中本位政策，武则天时期逐渐破坏，至唐玄宗时期完全破坏无道。
——据吴海军《浅析唐前期关中本位政策》
材料二 李唐皇室者，唐代三百年统治之中心也，自高祖、太宗创业至高宗统御之前期，其将相文武大臣大抵承西魏、北周及隋以来世业，即宇文泰关中本位政策下阶结集团体之后裔也……李唐承数宇文泰“关中本位政策”，全国重心本在西北一隔，而吐蕃盛强延及二百年之久。故当唐代中国极盛之时，已不能不于东北方面采维持现状之消极政略，而竭全国之武力财力积极进取，以开拓西方边境，统治中央亚细亚，籍保关陇之安全为国策也。
——据陈寅恪《唐代政治史述论稿》
材料三 唐前期军力分布情况
| 道名 | 关中 | 河东 | 河南 | 陇右 | 其他 | 合计 |
| 军府数 | 288 | 164 | 74 | 37 | 94 | 657 |
| 占军府% | 43.8 | 25 | 11.3 | 5.6 | 14.3 | 100 |
| A．陆王心学衍生出的思想解放倾向对封建传统思想产生冲击 |
| B．明代学者恪守孔孟正统人本思想重新建构起儒家伦理秩序 |
| C．虽能丰富中华文化理论思维但其本质依然是宣扬封建礼教 |
| D．君主专制制度的高度强化引发学者对封建集权体制的批判 |
