1 . 康熙帝是否喝了人参汤而死于非命，历来众说纷纭。据故宫所藏档案《康熙朝起居注》记载，1693 年，康熙因误用人参导致病情加重，御医也受到严惩，自此他慎用人参。清史专家冯尔康在《雍正传》中指出，康熙帝认为用人参不适合北方人，根本就不食人参。所以他推测康熙不大可能死于喝人参汤。据此可以得出

A．原始档案比历史著作更接近历史事实	B．通过史料互证方法即可还原历史真相
C．综合多种历史记载可以增进历史认识	D．历史研究观点随着时代发展更加全面

2 . 湖南益阳出土简牍《秦二世元年文书》的文本，秦二世的即位是秉承秦始皇的遗诏行事，而不是像《史记》所记载的靠伪造诏书而夺得帝位。这一简牍的发现

A．否定了《史记》记载的事实	B．可以与文献史料相互印证
C．丰富了人们对历史的认识	D．厘清了秦二世继位的真相

3 . 2021年11月“浙江考古与中华文明”新闻发布会召开，会上发布了浙江考古在中华乃至世界文明史上的重要贡献和辉煌成就其中黄岩区沙埠窑遗址，揭示了南北瓷业文化交流状况，填补了青瓷发展史的缺环，为证实浙江是中国青瓷之源增添了强有力的一笔。这一实例说明

A．考古遗存可与文字记载相印证	B．考古发现决定了历史研究水平
C．考古发现相较文献史料更直观	D．可借助考古发现探知历史真相

4 . 1978年，在湖北随县发现了战国年间的“曾侯乙墓”，其中最为引人注目的当属气势磅礴的曾侯乙青铜编钟，这足以证明，春秋战国时期在今随州一带存在一个“曾国”。可是考察史料，却明确记载着当地是“随国”之所在。如此一来，具“地下之材”而无“纸上之材”的曾国，和具“纸上之材”而无“地下之材”的随国之间到底是什么关系呢？历史长久的争议，最后还是从考古发现里找到了答案。2013年在距离曾侯乙墓只有4公里的地方，又发现了另一处曾侯墓地，即随州文峰塔东周曾国墓地，除出土了一批带有“曾”字铭文的铜器外，同时还发现了一件带有“随”字铭文的铜器，铭文为“随大司马嘉有之行戈”。于是，“曾随一国”的看法渐成学界主流。这说明

A．“二重证据法”已经不适宜新史学研究

B．史学争议通过考古发现才能寻找到答案

C．考古发现一定程度上利于解决历史悬案

D．不同史料记载会使追寻真相变得更困难

5 . 据《三国志》等记载，曹操葬在邺城西门豹祠以西的丘陵中。从宋代起有了曹操设七十二疑冢的传说。2009年。考古学界根据出土的文物及西门豹祠位置。最终确定曹操墓在河南省安阳市西高穴村。这说明

A．文字史料和实迹都真实反映历史	B．多种考证方法即可确认历史事实
C．史料真伪应该通过考古发现证明	D．考古发现有助于还原历史的真相

6 . 张广志先生在《闻新刊布清华简(清华大学收藏的战国中晚期的文物)〈五经〉有“蚩尤为黄帝子”说有感》中写道：不敢设想打得昏天暗地的黄帝与蚩尤居然是一对父子。《史记·建元以来侯者年表》录田千秋谏武帝书即有“蚩尤畔(叛)父，黄帝涉江”的记载。⋯⋯战国秦汉的政治家和文人们之所以如此造作，并不是闲暇无事的率意之举，而是有其深刻政治用意的，因为，在我们这样一个极重“忠”“孝”的国度里，如此这般一来，蚩尤就不仅是个“乱臣”，而且还是个“贼子”，自可人人得而诛之，以达到从政治上、道德上进一步抑蚩扬黄之目的。作者旨在阐述：（     ）

A．学者要结合特定历史时空科学解释和评价历史

B．史学研究必须要从现实出发以满足时代的需要

C．历史学家对久远的历史事件的认识不一定准确

D．史家对史料的对比研究必定能够还原历史真相

7 . 《汉书·百官公卿表》《续汉书·百官志》等文献中较为系统地记载了汉代职官的设置情况。出土的墨印、封泥、简牍等文物中也有大量汉代职官材料。由此可见

A．文献史料并非都客观可靠	B．历史真相都能从考古中还原
C．文献与实物可以相互印证	D．历史事实时代久远难以考证

8 . 关于平型关战斗中八路军115师作战的对象，过去抗战期间八路军宣传部门的说法，通常是泛指日军第五师团第二十一旅团第二十一联队第三大队。20世纪80年代，多数相关战史著作及相关回忆录已经改变了说法，肯定被歼日军中有辎重部队。而当年谈及平型关战斗的一些大陆学者，在参考了相应的中日双方内部战报后也有新的说法，称其为“第二十一旅团第二十一联队第三大队和辎重部队一部”。由此可知

A．内部战报比宣传公报更具有史料价值

B．厘清历史真相有待需要挖掘新的史料

C．辨析史料真伪是接近历史真相的前提

D．当事人回忆和文献史料是史料全部来源

9 . 依照《皇明祖训》确立的嫡长子 (孙) 继承原则，朱元璋根本不可能立庶出的朱棣为太子，但在成书于明成祖时期的《奉天靖难记》中却有朱元璋曾三次欲立朱棣为太子的情节，之后重新修订的《明太祖实录》等史籍也沿袭了这一说法。由此得出的正确认识是（     ）

A．朱元璋具有较强革新意识	B．历史研究需要谨慎考证
C．文献须经考古印证才可信	D．文字史料无法反映真相

10 . “徐福东渡”的故事流传久远。慈溪的达蓬山，相传便是徐福东渡的始发港，“达蓬”，意即由此出发，便可到达仙山蓬莱。宝庆《四明志》便记载，达蓬山在慈溪县东北三十五里，其山名由来，即：“秦始皇至此，欲自此入蓬山，故号达蓬。”唐代时，在此修建了纪念徐福东渡的“秦渡庵”。秦渡庵旁边还有摩崖石刻造像，研究者指出，这一摩崖造像便是徐福东渡后，当地人民为纪念这一历史事件而作的。由此可知

A．这些历史遗迹遗存能充分证明慈溪达蓬山就是徐福东渡的始发港

B．只有考古发现才能证明达蓬山是否是徐福东渡的始发港

C．“徐福东渡”年代久远，历史真相已经无法还原

D．传说也是一种史料，但是需要与其他史料相互佐证。