1 . 阅读材料，回答问题

材料   重视史学、重视历史教学是中国的优良传统。清政府于1902年至1904年制订颁布了壬寅、癸卯学制和课程章程，明确规定各级学堂都要开设历史课程。1905年，清政府宣布废除科举、广开学校，近代意义的历史教科书成为急待解决的问题。起初“各书局盛行翻译东文书籍”，不久人们就发现这些翻译的历史教科书“完全按日人语气及日本材料”，不太合用，需要改编。1903年，丁宝书编写了《蒙学中国历史教科书》，“以我国人述我国事”。1904年至1906年，夏曾佑的《最新中学中国历史教科书》在编纂方法上，根据考古学成就，运用西方社会进化史观，分上古、中古、近古三大阶段叙述中国历史；在教学内容上，它不再是帝王将相的家谱或历代王朝的系年，而是兼及政治、经济、文化、民族、外交等各个方面；在编写体裁上，作者采用篇章节体，按时间顺序叙述历史的演变更替，使读者能对历史发展线索一目了然。中国人自编的历史教科书，最初都是旧式的环简页线装本，1903年，商务印书馆从日本引进资本、招聘编辑顾问和印刷专家，促使历史教科书由旧式线装改为新式洋装。

——摘编自马执斌《中国历史教材近代化概述》

（1）根据材料并结合所学知识，分析20世纪初中国历史教材发展的历史背景。
（2）根据材料，简述20世纪初中国历史教材发展的趋势。

2 . 1972年，美苏两国首脑于莫斯科签订了《关于限制进攻性战略武器的某些措施的临时协定》《关于防止公海水面和上空意外事件的协定》《关于限制反弹道导弹系统条约》及扩大贸易、科技合作等一系列协定。这些协定的签署

A．标志着和平发展成为时代主流

B．起因于国际国内形势的变动

C．超越了国家间意识形态的对抗

D．适应了两极格局瓦解的趋势

3 . 四川秀山县城关附近，“旧饶麻、烟草之利”，19世纪八九十年代，种麻者“里不十亩”，“独烟繁盛，捆载出外境，岁万金”，麻地变成了烟田。同一时期，兰州府烟田以皋兰县所产最负盛名，仅运销国外者即达3万多担。这反映了当时

A．经济作物单位面积产值提高	B．烟草成为主要的农作物
C．内陆农业的市场化趋势增强	D．吸烟风气影响经济发展

4 . 下表为魏晋南北朝时期部分省区疫灾年次数统计表（表中地区以现代行政划分呈现）。据下表可知，当时

	陕	晋	豫	鲁	苏	皖	鄂	浙	小计
三国时期（220—280）			2			1	1		4
西晋时期（266—316）	8		9		3		2		22
东晋时期（317—420）	1	3	3	3	12			2	24
南北朝时期（420—589）	1	4	6	2	15	3	1	2	34
合计	10	7	20	5	30	4	4	4	84

A．经济水平决定疫灾频次	B．疫灾与战争多寡相一致
C．疫灾重心有南移的趋势	D．中原地区疫灾持续减少

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 中国早在春秋战国时期就逐渐摆脱宗教神秘主义的束缚，出现了一个以人为本的社会思潮，即古典人文主义。孔子秉持并宣传“与命于仁”的主张，强调现实生活中人的能动性，儒家强调仁爱是现实之路、治世之本。荀子发展孔子“礼”的主张，提出一系列符合社会发展需要的礼法模式。孟子认为“义”是人的根本价值所在，应当舍利取义。儒家还倡导真诚待人，不虚伪欺诈，不猜疑别人，信守承诺。中国古典人文主义对中国文化后来的发展产生了重要影响。中国在中世纪时虽然也曾受到宗教思潮的影响，但始终未被拉回到欧洲中世纪那样的宗教愚昧状态中去。

——摘编自崔一心《中国古典人文主义的基本特征》

材料二 在人类历史上，人文主义曾拉开了世界近代的历史帷幕，并曾在几个世纪中启蒙了世界各国千百万人民。欧洲的文艺复兴，从各个方面冲击着生活在中世纪精神枷锁中的欧洲民众，使他们首先在精神上作为人而挺立起来。18世纪的启蒙思想家们则是呼唤出著名的《独立宣言》与《人权与公民权利宣言》，呼唤出北美独立战争与法国大革命。19世纪以来，在西欧以及北美，却与当年文艺复兴和启蒙主义相反，产生了一种只重科学技术、物质生活的潮流。由于全球经济的一体化，这种潮流正蔓延到世界其他地区。人文主义的理念与激情则一直处于退潮状态。这种人文主义的退潮，有着极大的危险性。

——摘编自何芳川《新经济时代与人文精神》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古典人文主义的特征及影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出19世纪以来西方人文主义的发展趋势及其影响因素。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对中外人文主义的认识。

6 . 据统计，有清一代，地方最高长官督抚共有465人。其中，督抚的甄选对象中兼具中央及地方官历者有282人，约占总数的60%，仅有地方官历者约占23%，仅有中央官历者约占14%，仅有军职者约占3%。这表明清代

A．中央权力呈逐渐下移趋势	B．重视加强对地方的治理
C．沿袭了前代崇文抑武政策	D．统治的基础进一步扩大

7 . 城隍与传统文化

材料一   从先秦城隍的源起看，城隍本是作为自然神来崇拜的。从汉代开始，人们将历史上的著名人物化为城隍神。各地城隍庙崇奉的神主并没有一个统一的实体，多是正人直臣或造福地方百姓的忠烈义士在死后被追尊为城隍神。唐代开始，城隍崇拜得到普及。入宋以后，朝廷对祠神赐封的制度逐渐完善，城隍崇拜被正式地纳入国家祀典。宋代城市经济的发展使民众主体意识增强，宋代树立的城隍神带有强烈的人格化色彩。人们的城隍崇拜已经糅合了诸如善恶报应、礼仪道德等思想观念。

材料二   自明代朱元璋确定了城隍的地位后，城隍崇拜在明清时期就成为人们精神生活的重要组成部分，带有更强烈的政治色彩。明清时期将祭祀神祇与官员治理地方结合起来，《明史·职官志四》记载：“布政史掌一省之政……祀典神祇，谨其时祀”。明清时期，人们赋予城隍神的职能涵盖了民众社会生活的全方位，城隍神由最初守护城池的单一功能，演变为负责整个城市的秩序平安、水旱吉凶和冥间司法等事务。民众赋予城隍神最大的权限，上到国家的政治稳定，自然中的风雨雷电，下到百姓的升官发财，民间婚姻求子，城隍神无所不管。

——摘编自邢薇薇《郑州文庙、城隍庙所存碑刻资料整理与研究》等

（1）根据材料，概括中国古代城隍崇拜的演变趋势。
（2）根据材料和所学知识，分析上述演变趋势产生的原因。

8 . 柯立芝时期，美国拥有500名工人以上的大企业比重，从1914年的31%上升到1929年的37.6%；在1928—1929年公司合并高潮中，被吞并的公司达2300个。随着农业机械化程度进一步提高，在技术优良的大农场排挤下，约500万个中小农场宣告破产。这些现象说明了美国

A．生产社会化趋势加强	B．自由放任政策破产
C．资本垄断化程度提高	D．经济危机全面爆发

9 . 624年，唐太宗平高昌、宴百寮，加奏《高昌乐》，始成宫廷十部乐，其中除燕乐、清乐两部外，天竺乐、高丽乐、龟兹乐等八部都是外国传入的音乐。中亚国家石国、康国的胡旋舞、胡腾舞和拓枝舞也传入长安，为唐人所喜爱。上述现象体现出当时

A．三教合流趋势的形成	B．国家军事实力的强大
C．自信开放的文化情怀	D．民族融合高潮的出现

10 . 宋代人记述当时“吴越闽蜀，家能著书，人知挟册”“人人尊孔孟，家家诵诗书”。这反映了宋代

A．思想控制不断强化	B．经济重心完全南移
C．程朱理学影响广泛	D．文化下移趋势显著