A.稳定了国家财政收入 | B.减轻了农民人身控制 |
C.削弱了中央集权体制 | D.抑制了地方豪强势力 |
A.具有海洋性的特征 | B.继承了罗马法 |
C.展现了文明多样性 | D.影响世界发展 |
A.自治城市 | B.封建制度 | C.专制王权 | D.基督教会 |
A.各地经济联系较强 | B.实行中央集权制度 |
C.疆域囊括整个西欧 | D.对外扩张愈发频繁 |
A.蕴含了理性精神 | B.助力了宗教改革 |
C.迎合了拜金思潮 | D.揭露了教会腐朽 |
A.古巴比伦 | B.古代希腊 | C.中古英国 | D.笈多帝国 |
材料 秦汉是一个波峰,其时帝国的规模、制度的进步和管理的水平,都处于古代世界的前列;魏晋南北朝则陷入波谷:帝国面临着动荡、分裂,在体制上也出现了变态、扭曲。秦汉的制度文化展示了巨大的惯性,它使帝国政治在穿越了各种波动变态之后,仍得以“回归”于其历史运动的“轴线”。所谓“两千年一贯制”,并不是一个线性上升的进程,然而在各种事象的沉浮动荡中人们看到了一条“轴线”,它最终呈现为各种上下波动、左右摇摆所围绕和趋向的东西。这个变迁的“中轴”就是我们所说的“常态”,而“常态”其实是“动态”的。“回归”是指“回归”于发展的“轴线”,是包含进化和发展的,并非全盘复旧。
——整理自阎步克《波峰与波谷-秦汉魏晋南北朝的政治文明》
请以材料中的“常态、变态与回归”为视角,结合中国古代史所学知识自拟一个观点,并进行阐述。(要求:观点明确,史论结合,逻辑清晰,行文流畅)A.农民阶级的平均思想 | B.重农抑商的不断发展 |
C.社会阶层的分化加剧 | D.社会思想的融合趋势 |
材料一 明末清初的著名思想家顾炎武,学识渊博,身体力行,把书本知识和实地调查相结合,写出《天下郡国利病书》等著作。在《与友人论学书》中,他谈到为学应该“博学于文”和“行己有耻”。他在其代表作《日知录》中提到“以天下之权,寄天下之人”,“易姓改号,谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。”
——摘编自马执斌《明清时期的文化》
材料二 近代启蒙的根本含义是人性的觉醒、个性的解放、人格的独立。而中国从19世纪末开始的启蒙运动,是一场在民族危机的刺激下兴起来的,以救亡图存为目的,以制度改革为主旨的政治启蒙运动,它对于个性解放并不很关注。“天赋人权”的呼喊和“新民”的鼓吹,是在20世纪的头一个十年出现的,但是它们却被淹没在政治论战和武装革命的波涛中,只是到了新文化运动时期,中国的启蒙运动才把唤醒“国民之自觉”作为根本任务。
——摘编自张岱年等《中国文化概论》
材料三 每个时代都有每个时代的精神,每个时代都有每个时代的价值观念。 国有四维,礼义廉耻,“四维不张,国乃灭亡。”这是中国先人对当时核心价值观的认识。在当代中国,我们的民族、我们的国家应该坚守什么样的核心价值观?这个问题,是一个理论问题,也是一个实践问题。经过反复征求意见,综合各方面认识,我们要倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。
——摘编自习近平《青年要自觉践行社会主义核心价值观》
(1)根据材料一,概括顾炎武的主张。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出近代思想主张的变化并分析其成因。
(3)根据材料三并结合所学知识,简析践行社会主义核心价值观的历史意义和现实意义。
A.清朝前期“丝绸之路”的拓展 | B.雅克萨之战的历史背景 |
C.康熙帝具有一定的国际视野 | D.清政府统治危机的初显 |