1 . 在耶路撒冷一个古代城市废墟中，发现了产于埃及的各种象牙制品和其他制品；在腓尼基，发现属于埃及的器皿、獅身人面像等制品；在埃及的贝尼哈桑的墓画中，画有37个亚细亚人在部落领袖的率领下来到埃及的情景。这可以佐证（     ）

A．地中海沿岸各地区之间贸易较发达	B．地中海沿岸文明发展处于领先地位
C．埃及与其他地区文明交流较为广泛	D．经贸交流促进古埃及文明融合创新

2 . 下表是民国初期关税自主运动的情况统计。据此可知（     ）

时期	内容	结果
临时政府时期	外务部照会各国公使,要求修订税则,提高税率	各国公使以民国政府尚未被列强承认为借口加以拒绝
袁世凯时期	筹划成立税则修订委员会,准备修改税则	列强并不同意修订税则,后因一战爆发,该计划化为泡影
段祺瑞时期	颁布“国家关税条例”,提高对无约国进口商品的关税标准	遭到列强的强烈反对

A．中国开始逐渐丧失关税自主权	B．民族独立是实现关税自主的根本前提
C．民国政府积极推动关税法制化	D．收回关税自主权已成为社会普遍诉求

5 . 现代研究汉史的学者指出，田庄的综合经营造成了田庄“闭门成市”、自给自足的经济状态。这里的“综合经营”（     ）

A．阻碍了商品经济的发展	B．呈现出农工商兼具的特征
C．扩大了小农经济的规模	D．脱离了国家控制与世隔绝

7 . 有学者指出，在西方列强看来，与其等着一味守旧的清政府最终被革命推翻，不如督促清政府实行改革以保持甚至扩大它们在华的既得利益。正是基于此，清末新政出现了。按该学者理解（     ）

A．清政府已成为列强侵华工具	B．新政具有民族救亡的色彩
C．改革加速了民主革命的进程	D．清末新政顺应了历史潮流

9 . “卢梭并不认可启蒙思想家的怀疑精神能够把人们的心灵从对自然、对神的迷信中解放出来的说法。他认为，人们过度依靠理性，就必然失去了自由的意志和过上自主而自然生活的可能。理性只适合用以建立一种人为的政治社会，而不适用于培养自然的习性与美德。”据此可知，卢梭（     ）

A．主张用情感取代理性	B．背离了启蒙运动的核心主张
C．注重自然情感的驱动	D．试图调解理性与神学的矛盾