| A．多极化趋势的不断加强 | B．国际经贸格局的变迁趋势 |
| C．两极格局和冷战的终结 | D．科技革命的影响与日俱增 |
材料一 丞相者，朕之股肱，所与共承庙宇，统理海内，辅朕之不逮，以治天下也。
——班固《汉书》
材料二 唐初每事先经由中书省，中书作定将上，得者再下中书，中书付门下。或有未当，则门下缴驳，又上中书，中书又将上，得者再下中书，中书又下门下。若事可行，门下即下尚书省。尚书省但主书填“奉行”而已。
——《朱子语类》
材料三 中国古代有一位皇帝曾说：“今我朝罢丞相，设五府（五军都督府）六部、都察院、通政司、大理寺等衙门，分理天下庶务，彼此颉颃，不敢相压，事皆朝廷总之，所以稳当。以后子孙做皇帝时，并不许立丞相，臣下敢有奏请设立者，文武群臣即时劾奏，将犯人凌迟，全家处死。”
——《皇明祖训·祖训首章》
请回答
(1)我国丞相制度设立于哪一朝代？据材料一，指出丞相的主要职能。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出唐朝中央制度的名称及其特点。
(3)材料三中体现的政治制度变化是？他采取这一措施的目的是什么？
(4)综合上述材料，概括我国古代政治制度变革的主要趋势。
| A．推动了经济全球化不断发展 | B．反映了世界格局的根本性变化 |
| C．得益于区域经济集团化加快 | D．促进了世界多极化趋势的兴起 |
材料一 两汉之际佛教经中亚传入中国。汉魏之际，佛教的因果报应、轮回转世理论对生死问题提供了一种解答，颇能满足士大夫的心理需求。加上佛教与玄学有相通之处，故佛学传播渐广。中国人在消化佛教哲学的同时，也把中国传统哲学思想融入佛教，使佛学本土化。南北朝时期，佛教更盛，寺院经济发达，寺院拥有大量的土地和依附人口，由此引发了统治者的灭佛行动，但灭佛行动并没有改变佛教流行并在中国扎根的趋势。到了隋唐，佛教进入鼎盛时期，隋唐的佛教学说最大的特点，是把儒家的心性佛教化。佛教文化的输入促成中国文化内容与形式重大变化的同时，其自身也变成中国化的佛教文化。唐宋之后的诗、书、画的发展，常常与佛教的发展变化息息相关。
——摘编自张帆《中国古代简史》等
材料二 佛法为中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之。……攻之暂破而愈坚，扑之未灭而愈炽。遂至于无可奈何。是果不可去邪？盖亦未知其方也。……然则礼义者，胜佛之本也。今一介之士知礼义者，尚能不为之屈，使天下皆知礼义，则胜之矣。此自然之势也。
——欧阳修《本论》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析魏晋南北朝时期佛教迅速发展的原因，并简要说明汉代以来佛教发展对中国传统文化的影响。(2)材料二中，欧阳修是如何看待佛、儒关系的？
| A．呈现出与市场密切联系的趋势 | B．打破了农业集体生产模式 |
| C．封建剥削方式发生了本质变化 | D．农业经营领域的获利颇丰 |
| A．封建礼教观念受到冲击 | B．佛教呈现本土化趋势 |
| C．隋唐统治者推崇佛教 | D．佛教在中国传播受挫 |
| A．市场经济体制的建立 | B．中国人口流动迅猛发展 |
| C．农村生产力得到解放 | D．社会经济结构发生巨变 |
材料一 “丝绸之路”是东西方经济文化交流的桥梁，以下是不同时期的丝绸之路。
材料二 世界三大洲的人口占世界总人口的比率变化（%）
| 年份 | 欧洲 | 非洲 | 美洲 | 世界总人口 |
| 1650年 | 18.3 | 18.3 | 2.4 | 5.45亿 |
| 1750年 | 19.2 | 13.1 | 1.6 | 7.28亿 |
| 1850年 | 22.7 | 8.1 | 5.1 | 11.71亿 |
——据《中国农业的发展（1368—1968年））》等整理
(2)根据材料二，分别指出17—19世纪欧、非、美三大洲占世界人口比率变化的趋势，并结合所学，分别分析原因。材料三 英国东印度公司大事年表（节选）
| 时间 | 事件 |
| 1600年 | 英国东印度公司正式成立。英王颁布“特许证”，授予公司贸易独享权，司法权、媾和权等政治权利。 |
| 1657年 | 公司初步确立合股制度，股东数量爆增。 |
| 1689年 | 公司提出要在“领土霸权的基础上”保卫公司的“商业霸权”。 |
| 1757年 | 公司发动普拉西战役，并占领了印度的孟加拉地区。 |
| 1857年 | 国会正式剥夺东印度公司在印度各地的统治权，收归英国政府直接统治。 |
| 1874年 | 公司解散。 |
——据汪熙《约翰公司：英国东印度公司》整理
(3)马克思说，“在印度斯坦造成社会革命完全是受极卑鄙的利益所驱使，而且谋取这些利益的方式也很愚蠢。但是问题不在这里。问题在于，如果亚洲的社会状态没有一个根本的革命，人类能不能实现自己的命运？如果不能，那么，英国不管干了多少罪行，它造成这个革命竟是充当了历史的不自觉的工具。”请结合上述英国东印度公司的大事年表阐述马克思的论断。
