材料一 秦在开疆拓土的过程中，灭义渠后在西北地区设陇西等三郡；开岭南，在南越之地设置南海等郡。汉王朝亦然，在匈奴故地陆续设立敦煌郡等，在西域设立西域都护府。西域都护是西汉政府在西域设立的最高军政长官，其职责主要是维护当地秩序，保障丝绸之路西域南北道的安全和畅通。秦从匈奴手中夺得河套地区后，就以“益田一顷，益宅九亩”的“拜爵”方法，将数以万计的中原汉族军民，“戍以充之和迁去开垦土地”。有汉一代，更是大规模实行屯田戍守、徙民实边的政策。自汉代起，“汉人”作为华夏民族的称谓已为境内外普遍接受。华夏民族与周边民族的融合发展到了一个新的阶段。内地居民迁入边地，对这些地区经济、文化的发展也有重要的影响。
——摘编自徐杰舜《秦汉民族政策特点初论》
材料二 清王朝首先划定了民族之间的活动边界，限制族际人口流动；其次，在户籍管理上实行差别化的户籍制度，一是户籍有普通籍和特别籍之分，把满族、蒙古族等民族归在特别籍内，在特别籍内进行旗籍和藩籍的划分等；在管理体制上区分内外，这个区别有关内、关外之别。在国家的民族政策中，各民族的“自主权”越来越少。清王朝对少数民族地区的封禁制度，也是清王朝专制的具体体现。清王朝的民族政策覆盖少数民族政治、经济、教育等各个领域，但是无论是政治制度的改革，还是经济制度的改革，都是以王朝统治服务为根本宗旨，而不是以天下苍生为念。
——摘编自董文强《清朝民族政策的历史进步与局限》
材料三 朝贡外交是中国古代王朝特有的一种外交体系……自商周以来，中原王朝都一直认为自己居天人之中，是“天朝上国”，凡要与中原王朝建立关系、展开外交者，必须以朝贡方式进行。到了清朝，造就万邦来朝、八方来仪的盛世，并没有其他帝国那种军事的、经济的功利要求。……中国近代（1840—1919）外交转型是中西方文化碰撞的结果，它不是基于晚清社会内部新因素产生与发展的刺激而做出的主动反应，而是晚清政府所做出的被动对策。这个特点决定了中国近代外交转型的发展过程，就是如何处理中国传统外交观念和西方近代外交观念与制度之间关系的过程。尽管晚清外交转型没有能够指导晚清外交奏响胜利的旋律，但在西方近代外交理念与制度的挑战下，在中国形成的近代外交思想还是有着重要的历史地位和价值，这就是：它在一定程度上促使中国步入近代化轨道……
——根据李敏《试论中国近代外交的转型》等文章改编
(1)根据材料一并结合所学知识概括秦汉政权处理民族关系的举措并说明其历史意义。(2)根据材料二并结合所学知识，简要评述清王朝处理民族关系的举措。
(3)根据材料三，概括中国古代朝贡外交的特点。结合所学知识评析中国近代外交转型的历史影响。
材料一 秦在开疆拓土的过程中，灭义渠后在西北地区设陇西等三郡；开岭南，在南越之地设置南海等郡。汉王朝亦然，在匈奴故地陆续设立敦煌郡等，在西域设立西域都护府。西域都护是西汉政府在西域设立的最高军政长官，其职责主要是维护当地秩序，保障丝绸之路西域南北道的安全和畅通。秦从匈奴手中夺得河套地区后，就以“益田一顷，益宅九亩”的“拜爵”方法，将数以万计的中原汉族军民，“戍以充之和迁去开垦土地”。有汉一代，更是大规模实行屯田戍守、徙民实边的政策。自汉代起，“汉人”作为华夏民族的称谓已为境内外普遍接受。华夏民族与周边民族的融合发展到了一个新的阶段。内地居民迁入边地，对这些地区经济、文化的发展也有重要的影响。
——摘编自徐杰舜《秦汉民族政策特点初论》
材料二 清王朝首先划定了民族之间的活动边界，限制族际人口流动；其次，在户籍管理上实行差别化的户籍制度，一是户籍有普通籍和特别籍之分，把满族、蒙古族等民族归在特别籍内，在特别籍内进行旗籍和藩籍的划分等；在管理体制上区分内外，这个区别有关内、关外之别。在国家的民族政策中，各民族的“自主权”越来越少。清王朝对少数民族地区的封禁制度，也是清王朝专制的具体体现。清王朝的民族政策覆盖少数民族政治、经济、教育等各个领域，但是无论是政治制度的改革，还是经济制度的改革，都是以王朝统治服务为根本宗旨，而不是以天下苍生为念。
——摘编自董文强《清朝民族政策的历史进步与局限》
材料三 1949年9月，《共同纲领》指出：“中华人民共和国境内各民族一律平等，实行团结互助”。1956年，毛泽东在《论十大关系》中把民族关系列为第六大关系，又强调指出：“我们必须搞好汉族和少数民族的关系，巩固各民族的团结”。1979年，中共中央批转的《新的历史时期统一战线的方针任务》指出：“为了胜利地向四个现代化进军，一定要搞好汉族和少数民族的关系，加强各民族团结。”2009年，胡锦涛在讲话中指出：“党中央确立了各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的民族工作主题，还强调全国各族人民大团结的政治基础、物质基础、思想基础、群众基础、制度基础等日益深厚牢固。”
——摘编自肖锐《新中国60年民族政策的主线》
材料四 朝贡外交是中国古代王朝特有的一种外交体系……自商周以来，中原王朝都一直认为自己居天人之中，是“天朝上国”，凡要与中原王朝建立关系、展开外交者，必须以朝贡方式进行。到了清朝，造就万邦来朝、八方来仪的盛世，并没有其他帝国那种军事的、经济的功利要求。……中国近代（1840—1919）外交转型是中西方文化碰撞的结果，它不是基于晚清社会内部新因素产生与发展的刺激而做出的主动反应，而是晚清政府所做出的被动对策。这个特点决定了中国近代外交转型的发展过程，就是如何处理中国传统外交观念和西方近代外交观念与制度之间关系的过程。尽管晚清外交转型没有能够指导晚清外交奏响胜利的旋律，但在西方近代外交理念与制度的挑战下，在中国形成的近代外交思想还是有着重要的历史地位和价值，这就是：它在一定程度上促使中国步入近代化轨道……
——根据李敏《试论中国近代外交的转型》等文章改编
（1）根据材料一并结合所学知识概括秦汉政权处理民族关系的举措并说明其历史意义。（2）根据材料二并结合所学知识，简要评述清王朝处理民族关系的举措。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出新中国成立60年来民族政策的主线，并说明围绕这一主线新中国采取的政策和措施。
（4）根据材料四，概括中国古代朝贡外交的特点。结合所学知识评析中国近代外交转型的历史影响。
材料 美国学者罗兹曼在《中国的现代化》一书中指出，“（清末‘新政’的）舵手在获得一个新的罗盘以前就抛弃了旧的，遂使社会之船驶入一个盲目漂流的时代”。他还认为，中国的困难的实质在于，这种过渡阶段破坏了久经考验的选拔精英的程序，科举制度的废除破坏了经典教育，严重地削弱了传统价值的影响，代之以毫无章法可循的局面。
——摘编自萧功秦《从科举制度的废除看近代以来的文化断裂》
据材料并结合所学知识，评述材料中有关科举制度被废除的观点。（要求：可对观点进行评析，也可以提出自己的新观点；观点明确，史论结合）
4 . 阅读下列材料，回答问题。
材料二（秦始皇）下令“堕坏城郭，决通川防，夷去险阻”……从而全部拆毁了内地的诸侯互防长城。
——摘自《中国军事通史》（第四卷）
（1）根据材料一，概述秦始皇修筑万里长城是如何做到因地制宜的。
（2）指出材料二中秦始皇拆毁“内地的诸侯互防长城”的主要背景。有人在论及秦始皇的统治时，认为“秦始皇筑了长城，也毁了长城”。结合所学知识，评述这一观点。（评述要求：对该观点赞成、反对或另有观点均可，观点明确；运用材料中的史实进行评析，史论结合。）
材料一 海图是指以海洋及沿海陆地为主要描绘对象的地图。宋元时期，中国海上活动频繁，航海图的制作与使用也随之发展。这一时期的航海图，大多详细记录了航线和港口信息。明清时期，除航海图外，还出现了海防图、沿海形势图等，如明代的《筹海图编》，不仅详细描绘了沿海地区的山川地形、岛屿分布、潮汐水流等自然地理信息，还标注了军事要塞、烽火台、港口炮台等信息。
——摘编自朱鉴秋《中国古代航海图发展简史》等
材料二 1874年，江南制造局翻译出版了《大清一统海道总图》，其中的克来格岛、挨金可尔特岛等地名均来自英文音译。清政府还派谴留学生赴英国专习测绘海图技术。1895年后，程鹏、陈寿彭、朱正元、童世亨等晚清士人，自发地从英版航海图中汲取新知，编译海防图。程鹏绘制的《沿海七省口岸险要图》，“大旨据英国海部图”但“命意不同，注重陆岸形势”。此后，中国传统航海图和海防图二分的局面逐渐消融。
——摘编自何国璠韩昭庆《明清时期中国海图方位的演变》
(1)结合材料一、简析宋元到明清时期海图编制的变化及其原因。(2)结合材料二、对晚清时期编译海图增多的现象进行评析。
材料一 自唐玄宗开元年间至唐宪宗元和年间，唐政府多次颁布钱物兼用的制敕。下表为该时期颁行的部分制敕。
| 颁行时间 | 制敕内容 | 材料 出处 |
| 开元九年 （721） | 绫罗绢布杂货等，交易皆合通用，如闻市肆必须现钱，深非道理，自今以后，与钱货兼用。违者准法罪之。 | 《全唐文》卷二十五 |
| 开元二十二年（734）十月 | 货物兼通，将以利用。而布帛是本，钱刀是末，贱本贵末，为弊则深，法教之间，宜有变革。自今以后所有庄宅以（及）马交易，并先用绢布绫罗丝绵等，其余市价至一千以上者，亦令钱物兼用。违者科罪。 | 《唐会要》八十九泉货 |
| 元和二年（841）二月 | 公私交易，十贯钱以上，即须兼用匹段，委度支盐铁使及京兆尹即具作分数，条疏闻奏。 | 《唐会要》八十九泉货 |
材料二 窃见元和以来，初有公私器用禁铜之令，次有交易钱帛兼行之法。近有积钱不得过数之限……。然而铜器备列于公私，钱帛不兼于卖鬻，积钱不出于墙垣，欺滥遍行于市井。亦未闻鞭一夫，黜一吏，赏一告讦，坏一蓄藏。
——（唐）元稹《长庆集》卷三十四
(1)根据材料一概括钱物兼用制敕的内容。(2)根据材料并结合所学知识评析唐朝中后期的钱物兼用政策。
材料一 “人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中.”
——卢梭(1712-1778)《社会契约论》
我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等，他们都从他们的“造物主”那边被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、 自由权和追求幸福的权利。
——美国《独立宣言》(1776年7月4日大陆会议发布)
人生来就是而且始终是自由的，在权利方面一律平等……
——法国《人权和公民权宣言》(1789年8月26日制宪会议颁布)
“一切人生来就是平等的。他们应享有天赋的不可侵犯的权利，这就是：生存、 自由和追求幸福的权利。”这是1776年美国《独立宣言》中的不朽格言。从广义上来说，这句话的意思是：全世界各民族生来就是平等的，无论哪一个民族都有求生存、享受安乐与自由的权利。
——越南《独立宣言》(1945年9月2日胡志明撰写)
材料二 1947年，美国总统杜鲁门公开宣称“共产主义危害着自由世界和美国的安全”，美国将“支持自由国家，抵抗少数武装分子和外来压力的政府”，并大肆吹捧“自由制度、代议制政府、 自由选举、对个人自由之保障”等。
1976年，卡特总统在就职演说上发表声明： “我们必须承担对人权的绝对责任。……由于我们是自由的，我们不能漠视其他地方的自由的命运，我们的道德感指引我们偏爱那些尊重个人人权的社会。”
1999年3月，在没有得到联合国安理会授权的情况下，美国为首的北约以维护人权、制止“种族清洗”的旗号，对南联盟的军事目标和基础设施进行了连续78天的轰炸，给南联盟造成了重大财产损失和环境破坏，也造成了许多无辜平民的伤亡。
——据王斯德《世界通史》等
(1)“整个世界近现代史上最有持久影响力的单一短句——人人生而平等！”据材料一，谈谈你对此的理解。(2)二战后，“人权外交”在美国外交政策中的地位日益突出。据材料二，简要评析“人权外交”。
材料 20世纪30年代，有学者提出，“大家应该用全副心思才力来想想我们当前的根本问题，就是怎样建立起一个可以生存于世间的国家的问题。这问题不完全是“师法外国”的问题，因为我们一面参考外国的制度方法，一面也许可以从我们自己的几千年历史里得着一点有用的教训。这种文化观，我个人是很赞同的。然而，对于东西方文化，并不是表示一个态度便够的，也不是说几句取人之长、舍己之短等老生常谈便算完事。我希望国内有志之士，对于以下三点能有不断的贡献：
第一、我们应该继续新文化运动的精神，重新估定旧文化各部分的价值，要具体的研究与讨论，不要抽象的空谈。
第二、我们要做的，便是指出在西洋文化中，哪部分应当采纳，能够采纳。所谓“应当”，是指价值而言；所谓“能够”，是指我们的能力而言。
第三、我们在建设的过程中，不但要保存中国的优美文化，及采纳西洋的优美文化，有时还要创造一种新的文化，来适应新的环境，或满足新的要求。
——摘编自吴景超《建设问题与东西文化》（1935年2月）
结合时代背景，指出材料作者发文的主要意图，并评析其文化观。材料一：1776年3月《国富论》出版……在深入研究了资本、市场、商品流动等各个资本主义经济要素的关系之后，亚当·斯密提出了其著名的“看不见的手”理论，深刻揭示了自由竞争资本主义的基本规律，为英国这个新兴的资产阶级国家指明了发展道路，起到了一定的建设性作用。亚当·斯密强调自由精神和自由主义，并且对追逐财富进行了极大的认可，这对人们的价值观形成影响颇深……也正是在此基础上，托马斯杰弗逊在《独立宣言》里提出了著名的“生命、自由和财产”的权利；它也使得世界市场日益联系成为一个有机的整体，使得全世界在商品市场中加强了彼此的联系。
——摘自时越《浅谈〈国富论〉与18世纪的英国社会》
(1)根据材料一，结合所学，概括亚当·斯密的思想主张，并概述其影响。材料二：在战后新的地缘政治格局下，导致“冷战”的东西方严重分裂反而加强了西方国家之间的利益调和，促使各国放弃以邻为壑的政策，接受自由贸易制度。与此同时，旨在促进自由贸易的各种国际组织纷纷建立，继续推动始于19世纪后半期的国际市场经济制度的建设，发达经济体之间的自由贸易市场规模迅速地扩大了。麦迪森也特别注意到凯恩斯主义的需求和就业政策对于稳定这个“黄金期”增长的重要作用。
——摘自麦迪森《世界经济千年史》
(2)根据材料二，概括指出第二次世界大战后资本主义国家的新变化，结合所学，写出二战后协调资本主义经济发展的三个重要国际组织，并用一句话概述战后资本主义新变化的实质。材料三：计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划，市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕……总之，社会主义赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式、管理方法。
——《邓小平文选》
(3)综合上述材料，结合所学，从历史发展和实践意义的角度对“社会主义市场经济”加以简要评析。材料 凡一国之能立于世界，必有其国民独具之特质。上自道德法律，下至风俗习惯、文学美术，皆有一种独立之精神。祖父传之，子孙继之，然后群乃结，国乃成。斯实民族主义之根柢源泉也。我同胞能数千年立国于亚洲大陆，必其所具特质，有宏大高尚完美，厘然异于群族者，吾人所当保存之而勿失坠也。或以“守旧”二字为一极可厌之名词，其然岂其然哉？吾所患不在守旧，而患无真能守旧者。真能守旧者何？即吾所谓淬厉其固有而已。
——摘自梁启超《新民论》
根据材料并结合中国近代史相关史实，评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰）
