1 . “自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为（     ）

A．重建了人们的价值信仰	B．成为维护封建统治的工具
C．压抑了人的个性发展	D．促进了文化教育的普及

2 . “百家争鸣……是一场历时三百多年之久的跨世纪大辩论,儒墨争雄,儒道争锋,儒法争用,可谓纵横捭阖,机锋迭起,智慧纷呈,展现出无穷的魅力。”材料中“争”的实质是（ ）

A．确立自己的学术霸主地位	B．争夺国家的最高统治权力
C．寻求社会稳定与发展的途径	D．促进社会的顺利转型

3 . 有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学藩篱的、异质的新思想系统。”材料中所说的“异质”(　　)

A．没有突破先秦儒家思想的范畴

B．体现了新兴市民阶层的诉求

C．是封建社会晚期“西学东渐”的产物

D．对当时中国的社会转型影响巨大

4 . 吕思勉先生说：“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”如孔子主张“克己复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映了

A．先秦诸子开历史倒车的落后思想

B．社会的进步与付出的代价之间的矛盾

C．社会变革是历史发展的潮流

D．先秦诸子学说的多样性，复杂性

5 . 17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明

A．儒家思想被西方学者普遍接受

B．中国传统文化在西方引起关注

C．中西文化交流限于传教士之间

D．儒家思想推动了西方政治革命

6 . 《陕甘宁边区施政纲领》规定：“保证一切抗日人民（地主、资本家、农民、工人等）的人权、政权、财权及言论、出版、集会、结社、信仰、居住、迁徙之自由权。除司法系统及公安机关依法执行其职务外，任何机关、部队、团体不得对任何人加以逮捕、审问或处罚，而人民则有用无论何种方式控告任何公务人员非法行为之权利。”上述规定

A．说明中国共产党内右倾思想严重

B．有利于抗日民族统一战线的巩固

C．表明边区政府实行三权分立原则

D．杜绝了公务人员的政治腐败行为

7 . 董仲舒的“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张，理论前提是“君王受命于天”。其思想主张

A．为加强君主专制提供理论依据	B．体现天人合一的理念
C．是当时社会民本思想的体现	D．得到广大人民的拥护

8 . 阅读材料，回答问题。

近代学者陈寅恪认为：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”

结合所学知识，论证陈寅恪先生的观点

9 . 有位先秦思想家认为，“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻”。由此可知这位思想家强调

A．无为而治

B．兼爱非攻

C．民贵君轻

D．以法治国

10 . 号称“四大”的“大鸣、大放、大字报、大辩论”的这种所谓“大民主”，肇始于20世纪50年代后期的整风反右运动，盛行于史无前例的十年动乱，并曾于1975年首次登上了宪法的大雅之堂，成为中国公民的一项特殊“权利”，最后在1980年才被断然取消。这反映了党和政府

A．对理性与法制认识的回归

B．开始重视民主与法制建设

C．对国内外形势的重新认识

D．工作重心由政治转向经济