材料一 中国古代重视监察机构的设置，将之置于与行政机构并列的位置。在历史演进中，监察机构的体系越来越严密，相对于行政机构的独立性也越来越强。历代政府重视监察法规建设，坚持依法监察，监察法规逐步完善。监察机构职权涉及察德、察政、察能。同时，为防止地方分离，整肃吏治，历代统治者都重视中央对地方的监察。监察以常驻为主要形式，并辅以不定期的或定期的巡按制。此外，监察御史作为风纪之官，品秩虽低，权势却十分显赫，甚至享有“便宜从事”和“风闻奏事”的特权。但是，监察机关的独立是相对的，其监察功能的发挥受到皇权的极大制约。
——摘编自林志强、张旭日《中国古代行政监察制度特征研究》
材料二 监察官是罗马共和国时期比较特殊的官职，其产生、职权伴随着平民和贵族的长期斗争。随着共和国历史的发展，监察官基于实践的需要，其权力不断扩大，从最初的人口和财产调查权，到后来的公民道德监督权，再发展到元老遴选权，监察官的地位日益神圣和显赫。由此看出，监察官的权力扩张恰好对其他官员起着很大的制衡作用，从而推动着古罗马共和宪政的平衡与发展。
——摘编自连佳《浅议古罗马共和宪政下监察官制度及其启示》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括古代中国与古罗马监察制度的不同特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出古代中国与古罗马监察制度特点形成的原因。
材料
战国至秦 | 官吏俸禄形式主要以斗发给粟米 |
西汉 | 官的大小和俸禄级别以“石”表示，俸禄以斛为计量单位，按月发给粟米；汉宣帝时因“小吏皆勤事，而俸禄薄，欲使其毋侵渔百姓，难矣。其益（增加）吏百石以下俸十五” |
魏晋 | 帛、粟、钱各占⅓ |
唐代 | 唐初大体沿隋，俸禄有粟、田、钱，俸禄依官的品级九品正、从分为十八级。唐开元二十四年（公元736年），将各种粮钱合为一起，以月俸为名，随月发钱 |
宋代 | 官员的俸禄丰厚，名目繁多，如最高文散官除每月给俸钱120贯钱外，还有绢绫罗锦以及职钱、公用钱、出差费和仆人费用等 |
元代 | 俸禄支付纸钞，也叫俸钞 |
清朝 | 在京文武官员每年俸银，一品180两白银，二品155两白银，以此减少。京外文官俸银与京官相同，但没有禄米，而武官的俸银减半。雍正帝，七品知县每年只有45两俸银，“不取之百姓，势必饥寒”，因此，推行养廉银制，其数目大大超过各级官员的俸银 |
——摘编自曾宪阳《浅议古代官吏的俸禄》等
根据材料并结合所学知识，围绕“中国古代官员的俸禄”拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，论证充分，表述清晰。）
材料 生产工具又称劳动工具，是人们在生产过程中用来直接对劳动对象进行加工的物件。它被用于劳动者和劳动对象之间，起传导劳动的作用。社会的变革和发展，首先是从生产工具的变革和发展上开始的。生产工具的变革对社会发展的推动作用是起根本性作用的。生产工具是人类社会在发展过程的一个必然的过程，让人类的双手解放出来，让人类社会的发展获得动力。
——摘编自黄楠森《马克思主义哲学史》
结合所学知识，选择一种生产工具，以具体史实阐述该生产工具对于社会发展的影响。（要求：选择的生产工具要具有时代特征，阐述时须史论结合）
材料一
——摘编自中国国家博物馆网站等 |
——摘编自《古埃及罗塞塔石碑解密始末》 |
材料二 在罗塞塔石碑发现之前，古埃及遗址中发现的铭文数量很多，但人们一直无法释读。该石碑铭文分上、中、下三部分，分别用古埃及象形文字（古埃及祭司使用）、通俗体文字（古埃及平民使用）和古希腊文字3种文字对照书写。埃及象形文之读法与写法在公元4世纪后失传。古希腊文是近代人可以阅读。法国学者商博良（1790—1832年）从1808年起释读罗塞塔石碑，通过长期收集和研究相关史料，并结合其他学者的研究成果，1821年编成通俗体文字和象形文字符号对照表，1822年确认埃及象形文字是时兼具表意和表音的文字体系，成功破译了石碑的象形文字，这也标志着新兴学科——埃及学的出现。
——摘编自令狐若明《古埃及罗塞塔石碑解密始末》
(1)根据材料一并结合所学知识，分别指出两块石碑的史料类型和价值，并指出罗塞塔石碑被发现和争夺所体现的时代特征。(2)根据材料二、归纳商博良在破译石碑铭文中使用的史学方法和研究意义。结合所学知识简析琅琊刻石铭文无需破译的原因。
材料一 史料一
为湖南长沙出土的西汉晚期“中国大宁”神兽博局纹镜。镜背间铸有铭文：“圣人之作镜兮，取气于五行。生于道康兮，咸有文章。光象日月，其质清刚。以视玉容兮，辟去不羊。中国大宁，子孙益昌。黄常元吉，有纪刚。”）
史料二 东汉《前汉书·百官公卿表》记载：“少府之下有尚方令一人，御用及官制铜镜均由尚方制作。”史料三唐朝《元和郡县图志》记载，桂州（今桂林）向中央进贡“铜镜四十四面”。
——以上材料摘编自宋莹莹《由广西出土铜镜铭文看中华民族共同体意识》
材料二 在今蒙古和独联体境内，发现了不少属于战国和汉代的镜子。隋唐时期的镜子出土数量数量最多的是海兽葡萄镜。在伊朗发现了多面仿制的海兽葡萄镜。在约旦发现了花草禽兽镜和仿制的海兽葡萄镜。在日本还出土了不少唐镜和宋代的商标字号镜。
——以上材料改编自王婉云《中国古铜镜在中国历史及对外交流上的价值》
(1)根据材料一的三则史料探究中国古代铜镜的历史，指出其史料价值，并做出合理推断。(2)根据材料二并结合所学知识，简析古代中国铜镜外传的积极意义。
材料一 “非物质遗产”这一概念是由日语翻译成英语的，它来自1950年日本的一次立法活动。日语中的“文化财”概念接近于我们今天所说的“文化遗产”。1949年1月22日，奈良法隆寺金堂壁的大火成为1950年日本颁布《文化财保护法》的直接导因。后来日本也将每年的1月22日定为“文化财保护日”。这部法律不仅针对有形文化财，同时提出要保护无形文化财，并为保护“重要无形文化财的持有者”建立了“人间（人类）国宝认证制度”。韩国在1964年借鉴并采纳了这一举措。
联合国教科文组织(UNESCO)借鉴日本和韩国的实践经验，于1993年创建了“人类活财富”(Living Human Treasures)体系，要求各会员国建立本国的“人类活财富”体系，开展扶助民间传承人的活动，并多次组织各成员国举办“人类活财富”培训班。我国提出了本土化的概念——“代表性传承人”，并于2007年6月认定了第一批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人计226名。
材料二 20世纪末 21世纪初，UNESCO 部分官员对保护非物质文化遗产的观点。
| 观点 | 提出者 |
| 通过世代相传和复兴非物质遗产来保持其活力，就势必要求优先考虑在这类遗产的文化生态中承认和激励所属的社区、群体和传承人参与到保护的实践过程中来……确保相关社区的文化遗产薪火相传。 | 时任 UNESCO 非物质遗产处处长爱川纪子 |
| 真正需要保护的是社会过程，而不是已经被制造出来的物品……但是西方的模式将所有的东西都转化为物品，如“知识”“生活形式”或“商业”。 | 时任 UNESCO 文化部国际标准司司长林德尔·普罗特 |
——以上材料均摘编自巴莫曲布嫫《非物质文化遗产；从概念到实践》
材料涉及个人、社区、国家、国际组织等不同的“非物质文化遗产”保护的当事方，围绕其中任意一个或多个当事方与非物质文化遗产保护的关系，提出一个具体的观点，并结合所学世界史的知识加以阐述。(要求：观点正确，史论结合，阐述合理）材料一 工业革命时期，英国人口发生了深刻的变化。1701年英格兰和威尔士两座城市的人口为582.6万，1851年达2087.9万。1701年，北部和西北部在总人口中占43.5%，伦敦和南部占56.5%，1831年，北都和西北部49.9%，伦敦和南部50.1%。就人口的流向看，1696年.英国农村人口约占总人数的3／4，而到1831年时，全国从事农业人数还不到全国总户数的30%。
——摘编自黄光耀《工业革命时期英国人口发展的特点及对社会经济的影响》
材料二 1642年英国成年男子的识字率仅为三分之一、到了1840年时，达到了三分之二、妇女的识字率也达到50%。同时，国家开始干预和兴办教育，19世纪30年代开始，出现了新大学运动，很多实用学科进入大学课堂，为社会培养了众多科技人才。
——摘编自马建康《工业革命对英国国民教育发展的影响）等
(1)根据材料一、归纳工业革命时期英国人口发展的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明18世纪末到19世纪中晚期英国国民教育快速发展的原因。
(3)列举工业革命时期的交通工具发明，并指出随着工业革命的开展，人类进入什么时代？
材料
| 上世纪80年代 | 改革开放初期，驾驶员、售货员、邮递员等现在很普通的职业曾是一代人的梦想，收入高又体面。此外，国家开始允许个体经营，个体户成为受欢迎的职业。 |
| 上世纪90年代 | 许多人放弃原来工作投身到私营工商界，“下海”成为这一时代的热词。热门行业变成了海关、外企、金融（银行、证券、保险）、税务等 |
| 2000年代 | 通讯、网络、IT等成为热门行业；文化娱乐行业逐渐发展；外企依然受欢迎，翻译、同声传译等成为人才紧缺取位。一批下岗工人走上再创业之路。 |
| 2010年代 | 健身教练、营养师、宠物医生等职业成为不少人的选择；电子商务、软件工程、电竞、网络主播等职业备受关注；个性化职业渐受欢迎。 |
——摘编自网易论坛《这40年，我们的职业变迁》
根据材料和所学知识，围绕“改革开放以来我国职业变迁”自拟论题，予以阐述。（要求：表述成文，立论正确，史论结合，条理清晰。）材料一 西部交通是张骞开辟、班超恢复的陆路交通——丝绸之路。西汉时期，丝绸之路东起长安，至敦煌分为南北两道，再西至西亚、大秦。东汉明帝夺取伊吾卢（今新疆哈密），开辟了一条新北道，由敦煌向北至伊吾卢……然后西经柳中车师前部交河城（今吐鲁番），史称“大海道”，……西至疏勒。南海交通是汉代中国与东南亚、印度的海上通道。相比较，南海交通并不发达，中西经济、文化的交流主要通过陆路的丝绸之路。
——摘编自朱绍侯主编的《中国古代史》
材料二 唐代西北丝绸之路分成北、中、南三道。北道出玉门关经伊吾（今哈密）、碎叶城而西，被称为“碎叶路”。这段路东段与汉代北道和北新道完全相同。隋唐时期的中道则基本上沿用了汉代的北道国内段。隋唐南道则基本上与汉代南道国内段相重合。在唐代，还有一条连接敦煌与西州高昌间的、更直的大海道，又称“柳中道”，往来于吐蕃的“吐蕃道”，安史之乱后，吐蕃趁机占领了陇西、河西，丝绸之路梗阻，唐与西域的交通取道回鹘，形成了“回鹘道”。北宋时期，河西被西夏控制，北宋只有取青海道与西域交通。到南宋则完全失去对西北的控制。15世纪后，欧洲新航路的开辟、加上南宋以来指南针普遍运用在航海中，海上丝绸之路更加发展，西北丝绸之路则更加衰退。
——摘自蓝勇《中国历史地理学》
(1)根据材料一和材料二，概括丝绸之路的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，简析陆上丝绸之路衰退的原因。
新中国初期博物馆的改造：“人民观”的树立
1950年，负青新中国文物工作的负责人访苏归国后，认为中国博物馆界应该学习苏联博物馆，要“主动的、千方百计的担负起这个教育人民的任务”。同年。郑振铎在《一年来“文物工作”纲要》中首次明确政府设定的博物馆工作目标。“要具体地表现新民主主义的，即民族的、科学的、大众的、文化的最高成就”，并介绍了改造具体的情况：“全国解放后，博物馆事业也立即成为人民大众的事业，把内容大加改造。……对于北京历史博物馆则将其古董摊式的布置，改造成有历史观点的陈列，且布置了一个新型的按照着社会发展规律而陈列着的‘中国社会发展史’展览……南京博物院进行了‘西南少数民族文物展览’。“社会发展史展览’等。沈阳、上海的博物馆。也积极的走上了新的道路，渐能把握住阶级观点与历史观点，劳动观点与群众观点。他们一般地都能开始做到面向群众，面向工、农、兵……”
……新中国初期，许多博物馆还在展览中设置独立单元展示“人民”的历史创造，如1951年由南京市文物保管委员会举办“伟大的祖国”展览。就专门设置了“五千年来劳动人民的文化创造”单元，陈列展示了古代科技发明、工业品、艺术品等八类物品。
——摘编自徐玲《论新中国初期博物馆的“人民观”》
提取材料信息，结合所学知识，以“博物馆的‘人民观’”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整：立论正确，史论结合：逻辑严密，条理清晰。）
