1 . “飞天”是印度佛教的重要艺术形式之一，北魏以前，莫高窟早期飞天多为男性，且都是上半身赤裸，双手合十具有浓厚的印度色彩。北魏后期，飞天开始向女性化发展，五官均匀，身上的飘带数量多达四五条，营造出飞动升空的视觉效果。这表明（       ）

A．中外绘画艺术风格相互交融	B．各民族间的文化交融加速
C．外来文化决定飞天风格变化	D．北魏儒学受到巨大的冲击

2 . 13世纪以来，神迹剧开始在欧洲部分地区上演，剧情多是圣徒的生活、道德故事，以及最重要的《圣经》故事，而《圣经》故事大都由手工业行会负责演出，它们往往将基督徒的虔诚和粗鄙的幽默感结合起来，从而吸引了众多的观众。神迹剧这一类戏剧（     ）

A．表达了资产阶级的文化追求	B．展现了市民阶层的价值取向
C．维护了基督教会的封建统治	D．彰显了骑士阶层的道德理想

3 . 史诗《吉尔伽美什》中提到人类触犯了天神，天神决定要降灾于人。由于吉尤苏得拉敬奉天神十分虔诚，天神把消息告诉了他，并教他修造方舟，躲避灾难。当洪水降临之时，唯有吉尤苏得拉和他的船只幸存。这一传说（     ）

A．证明了古代世界洪灾频发	B．体现苏美尔人生死无常的生命观
C．影响了古代欧洲文化发展	D．推动古巴比伦重视兴修水利工程

4 . 公元425年，拜占庭帝国皇帝塞奥多西二世的妻子尤多西亚创作了《荷马史诗摘录》，构造了从上帝创世到基督升天的基督教历史，荷马也逐渐被塑造为基督教修道院里陈列的“先知”之一。这反映出（     ）

A．世俗王权借助传统对抗教会	B．正统思想借助古典文化扩大影响
C．基督教会分裂趋势已经出现	D．希腊人文主义思想呈现复兴迹象

5 . 新移民能够主动地驾驭“美国认同”和“原生国家认同”两种社会身份和社会网络。他们在其工作、交往、生活的很多方面是非常“美国化”的，也能够在社会网络和生活社区中继续保持原生国家意识和国家认同。据此材料，可知“新移民”给美国社会带来了（     ）

A．科技的进步和经济的迅速发展	B．多元文化认同
C．其他国家与美国的差距拉大	D．经济文化扩张

6 . 有学者认为，在距今4000年前，地球经历过一场大降温的过程，结束了早前人类的“黄金时代”，使两河流域的哈拉巴文明衰亡，沉重打击了古埃及文明，更使得印欧人不得不向四周迁徙，冲击着欧亚各临近文明。这（     ）

A．说明了农耕与游牧文明冲突的根源	B．解释了气候变化对文明的重要影响
C．分析了地理位置与文明兴衰的关系	D．证明了不同文明发展趋势的一致性

7 . 明代《新刻天下四民便览三台万用正宗》中载有描绘农具制作、果木种植嫁接、蔬菜移栽等场景的全新耕织图(下图)。这可用于说明，明代（     ）

A．农业生产精耕细作	B．农具制造工艺革新
C．种植物种日渐增多	D．集体劳作形式盛行

8 . 清末使用的新教科书里有“社会”一词。小学生知道有“人”、有“家”、有“国”，却不能理解“非国非家”的“社会”一词，老师以过去演戏、救火一类的“会”和“社”来解释，反复讲了一礼拜还是没讲通。这一现象表明近代中国（     ）

A．思想解放历程的艰难	B．民族意识普遍觉醒
C．教育近代化尚未开启	D．废除科举势在必行

9 . 1982年，我国颁布了《中华人民共和国食品卫生法（试行》此后几经修订。2011年2月，全国人大常委会通过的刑法修正案，加大对食品安全犯罪的处罚力度，并明确规定了情节特别严重的，可判处死刑。这反映了当今我国（     ）

A．依法治国原则得到贯彻	B．食品安全备受关注
C．人民诉求推动法制建设	D．卫生立法程序严密

10 . 中国古代平民、奴婢的身份差异明确体现在户籍中。战国至汉初的“户下奴（婢）”被当作特定财产，不计入主人户籍家内人口和官府户口数。魏晋之际奴婢以“人”的身份著入户籍，与平民并列纳入官府的户口统计。这一变化（     ）

A．有利于中央政府的赋役征派	B．反映了律令儒家化的加强
C．推动了人身依附关系的松弛	D．阻碍了封建经济持续发展