1 . 最初，古罗马人订立契约，双方当事人必须同时亲自到场，使用固定的动作和说固定的套语，稍有差错便导致契约无法成立。后来，当事人之间的合意被上升到了首位，一方当事人在提出订立契约的要求时，若另一方全部接受则契约成立。这一变化表明，罗马法（       ）

A．具有开放性和灵活性	B．强调程序性和逻辑性
C．凸显原始性和随意性	D．追求平等性和专业性

2 . 日本摄政圣德太子（593-621）积极摄取大陆文化，提倡“以神道为政治之根本，用儒道提高国民道德生活，更用佛教醇化其宗教生活”，进行政治改革。由此推知，这一改革（       ）

A．以儒家文化为主要指导思想	B．导致日本进入到幕府统治时期
C．适应了大化改新的改革需要	D．意在建立天皇制中央集权国家

3 . 7世纪中期，日本废除贵族世袭制，地方分国、郡、里，官吏由国家任免。把贵族的土地收归国有，国家定期把土地分给农民耕种，向他们收取赋税。日本此举（     ）

A．使天皇权力受到削弱	B．巩固了幕府统治的基础
C．遏止了土地兼并现象	D．推动了中央集权的建立

4 . 赫梯王国周期性举办节日庆典，国王、王后和王子等借节日活动之际“巡幸京畿”,把原本腹地外围区、附属国以及封侯国的节日和神灵也“请到”都城举办，呈现出“四方来贺”的繁荣景象。这一做法（     ）

A．健全了地方治理体系	B．创造了民族特色文化
C．拓展了王国疆域版图	D．营造了宗教文化认同

5 . 马丘比丘遗址是在海拔3800米的山顶上挖掘出来的，这里原有大约400间石造的住房，还有不少壮观的宫殿与神庙，当时这里居住着2万名印加人，他们从山顶到山脚开垦了无数的梯田。这主要说明印加（     ）

A．农业发达

B．文明发展

C．人口众多

D．宗教兴盛

6 . 早在10世纪，波斯的《医典》就介绍了中医的脉学。后来，中国画与波斯绘画逐渐融合，波斯细密画由此产生，而郭守敬在研制《授时历》时也参考了波斯天文学家扎马鲁丁的《万年历》；15世纪前后，波斯著名诗人萨迪的名篇《蔷薇园》、《果园》传入中国，并流传至今。这一现象（       ）

A．拓展了两国的文化内涵	B．极大促进了西学东渐的发展
C．有利于希腊文化的普及	D．得益于亚历山大帝国的建立

7 . 11—12世纪，在地广人稀的西欧庄园中，封建领主为了吸引佃户，会采取降低租金的方法，甚至会让一些农奴上升为自由农。而到了13世纪，地租越来越高，有的自由农为了获得一块耕地，甚至降身为农奴。这一变化表明，当时西欧（     ）

A．人地矛盾逐渐凸显	B．世俗王权得到加强
C．庄园农业生产衰退	D．瘟疫造成人口锐减

8 . 公元前8世纪，希腊人来到了叙利亚，逐渐接触到腓尼基字母，并用来书写自己的语言，由此发明了希腊字母。随着希腊人活动范围的扩大，希腊字母随之扩散和传播。与此同时，腓尼基人、波斯人也在希腊出没，并且回国后引发本地生活方式的改变。这表明（     ）

A．古代希腊成为世界经济文化的中心	B．西亚对区域文明的交融做出了突出贡献
C．人员流动推动希腊化世界不断扩大	D．人口迁徙是文化交流与传播的动态载体

9 . 教会法教育是中世纪欧洲一种非常重要的教育形式，其教学方法包括讲授、祈祷、阅读、写作和辩论等，不仅培养了教士、修道士和信徒的精神信仰与道德修养，也传递了基督教信仰和文化价值观，如公正、慈善、同情。这说明教会法教育（     ）

A．服务于封建专制统治	B．促进理性主义传播
C．束缚了民众思想意识	D．具有社会教化功能

10 . 公元425年，拜占庭帝国皇帝塞奥多西二世的妻子尤多西亚创作了《荷马史诗摘录》，构造了从上帝创世到基督升天的基督教历史，荷马也逐渐被塑造为基督教修道院里陈列的“先知”之一。这反映出（     ）

A．世俗王权借助传统对抗教会	B．正统思想借助古典文化扩大影响
C．基督教会分裂趋势已经出现	D．希腊人文主义思想呈现复兴迹象