1 . 广西夏季水灾严重，而秋、春、冬季的旱灾也同样不轻。晚清时期广西旱灾22次，平均不到三年就发生一次，大规模的蝗灾就有21次。史料记载：广西飞蝗蔽日，如暴风骤雨之至，飒飒有风，所下之处禾苗菽麦嚼食一空。上述史料最贴切的研究主题是（     ）

A．第二次鸦片战争	B．太平天国运动
C．三元里抗英	D．义和团运动

2 . 19世纪中期，魏源在《海国图志》中，对量天尺（测远近）、海图、察天筒、风铳、千里镜、显微镜、自来火等作了描述，称这些为“西洋奇器”。最后五卷辑录了有关地球天文等科技知识的内容，而且还提供了很多图解和示例让中国人能够直观地了解学习。魏源的做法（     ）

A．开启了“西学东渐”的时代潮流	B．旨在反思中国落后的科技体制
C．丰富了洋务运动“自强”的内涵	D．是对西方列强侵略挑战的回应

3 . 清代，山东藤县“城东地多山险，宜粟菽，其俗好种树而饶于枣梨，贫者务农毕，则入山樵采治炭，妇女缉布，夜纺车之声比屋相闻”。这些做法（     ）

A．说明了人地矛盾尖锐	B．反映了农业的集约化经营
C．体现了重农抑商观念	D．有利于拓宽农民收入渠道

4 . 民国成立后，短短一年内成立的政党“几近百”，进入议会中也为数不少。有政党宣言指出：“泰西各国知政治良廊，视乎民力强弱。而求民力之强，非广集英才，无以收张弛捷挽之效。遂乃高张党帜，左右维持，引国政于完美，跻国势于安富，党之为用大矣哉。”这反映出当时（       ）

A．国人对政治民主的期许	B．政党政治渐趋成熟
C．议会成为政治斗争核心	D．革命党人左右政局

5 . 加尔文教主张“先定说”，认为“谁将得到拯救，谁将被遗弃，取决于上帝预先的挑选。这是秘而不宣的，并且不以人的善恶功罪为转移。个人只要在事业上取得成功，就是实现了上帝所赋予的先定使命，也就是死后灵魂可以得救的可靠证明”。这一主张（     ）

A．否定了基督教的基本教义	B．弱化了西欧民众对上帝的信仰
C．强化了教会对人们的束缚	D．适应了新价值体系建立的需要

6 . 在《中华人民共和国民法典》的编纂过程中，编纂人员将草案印发地方人大、基层立法系点、中央有关部门征求意见：先后10次通过中国人大网公开征求意见：27次赴地方开展立法调研，广鉴民情、汇聚民意、集中民智：在北京召开几十次座谈会，听取有关部门、专家的意见。这可用于说明我国（     ）

A．立法工作立足于密切党群关系	B．中国特色社会主义法律体系确立
C．法律制定遵循人民民主的原则	D．法制建设开始迈向制度化的轨道

7 . “唐朝，缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美”；“明朝，非科举毋得与官”；“清朝将科举出身视为，正途”，“其余，异途”不得人翰林及礼部、吏部等。这些现象体现出（     ）

A．民众广泛地参与科举取士	B．社会成员身份趋于平等
C．官员的治国理政能力提升	D．科举制度的影响力凸显

8 . 明代规定地方学校中的学生除学习儒家经典外，还要加学封建律令、皇帝诰令，特别要加学冠、婚、丧、祭之礼。据此可知，明代（       ）

A．法治教育逐渐完善	B．以礼治国制度确立
C．德治色彩十分浓厚	D．社会教化得到强化

9 . 1931年南京政府行政院发布训令，限令各学校制造匾额，一律蓝底白字，横书“忠孝仁爱信义和平”八字，悬挂在礼堂或公共场所。1934年湖南、广东等省强令中小学读经，将“四书”“五经”及古文编入教科书。各地中学毕业会考，语文题目均是经书的原句。这些举措旨在（     ）

A．传承中国的优秀传统文化	B．培养近代化的专业人才
C．维护一党专政的集权统治	D．推行文化专制主义政策

10 . 《周礼·地官》载，作为乡大夫，“受教法于司徒，退而颁之于其乡吏，使各以教其所治，以考其德行，察其道艺。”据此可知（     ）

A．乡保留了浓厚的血缘宗法关系	B．政治教化由来已久
C．儒学成为基层教化的重要内容	D．官府垄断西周教育