材料一 早在春秋战国时期,中华文明便与周边地区有了较为密切的交流。隋唐时期进入到中华文化对外交流的高潮,其中日本多次派遣唐使来华,并将大量的留学生和留学僧送到中国学习,而中国高僧鉴真也多次东渡日本,这种双向的交流使得大量的政治、经济、文学、天文、历法、音乐、医药、技术、佛典等汉文典籍流入日本并对诸多文化领域产生了一定的影响。五六世纪的日本已经习得并熟练使用汉字;大化改新后日本则仿照隋唐国子监之制设大学寮于京师并大兴高等教育;此外,日本还仿照唐朝的管制和律令制度,在大化改新后基本完成了政治改革,建立起古代天皇制国家。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
材料二 在亚历山大东征之前,希腊人就曾在波斯王国中充任高级官员,希腊商人曾控制近东的贸易路线。公元前334年,亚历山大开始东征,为了使自己的统治得到被征服地区的认可,亚历山大对形形色色的民族作出让步,在埃及以阿蒙之子法老自居,在波斯接受了威严赫赫的宫廷礼仪、服饰,在中亚则娶当地的贵族女子为妻,在印度向裸体智者求教,在苏萨举行希腊——马其顿将士与东方女子的集体婚礼。在这一过程中,希腊文明与埃及、巴比伦、印度等东方文明交叉碰撞,最终形成了希腊化文明。
——摘编自杨巨平《碰撞与交融:希腊化时代的历史与文化》
(1)根据材料一并结合所学知识,说明中日文化交流的特点及意义。(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出文明交流的主要方式,并谈谈个人对文明交流的认识。
A.商品经济的发展 | B.政府政策的推动 |
C.小麦种植技术推广 | D.政治局势的变动 |
材料 “西方”作为中国话语体系的重要政治概念之一、在不同历史时期对其内涵指涉呈现出丰富而多变的历史图景,见下表。
中国古代 | 西域一词最早见于《汉书·西域传》,指葱岭以东地区,有时也指包括中西亚、印度、东欧和北非在内的大片地区。“西洋”一词首先出现在五代,范围逐步扩展到印度及非洲东部。明末清初“西洋”指大西洋沿岸的欧洲各国。 |
晚清与民国初年 | “西方”不仅仅是地理范围上的欧洲、美洲,还包含了政治层面、经济层面和文化层面。 |
新民主主义革命 | 大革命和土地革命期间,“西方”概念具有双重内涵指向即作为侵略者而被谴责的“西方”和动员西方无产阶级进行世界革命的“西方”。 |
抗日战争期间,将“西方”概念分解为传统意义上的“西方国家”和“西方法西斯”。 | |
解放战争期间,中共反思近代以来中国先进仁人志士向“西方”探寻的救国救民的道路,“西方”主要作为被反思的对象出现。 | |
社会主义革命和建设探索时期 | “西方”概念在国内是作为社会主义建设的敌对势力而进行批判的对象,也是学习外国先进技术和思想的目标对象;在国际上,是与亚非拉国家产生共情、建立外交关系、树立自信的批判对象。 |
改革开放新时期 | “西方”概念主要是指经济上“西方”,形成了“引进西方先进技术”,“对西方开放”,“同西方世界合作”,“不能照搬西方”等概念。 |
党的十八大以来 | 中国共产党对“西方”概念的运用是站在世界历史角度看“西方”,并形成了“绝不照搬西方政治制度模式”,“世界历史角度审视西方发展”,“博采东西方各国之长”,“共同发展”等概念。 |
——摘编自黄晓娟、胡国胜等《中国共产党“西方”概念的起源与话语变迁》
围绕“西方概念在中国历史上的话语变迁”这一主题,从表中提取至少三个历史时期的信息,自拟论题,并结合所学知识进行阐述。(要求:表述成文,论题明确,史论结合,论证充分,逻辑清晰)A.对外贸易以官方为主 | B.政府支持对外贸易 |
C.经济依赖于对外贸易 | D.对外贸易规模巨大 |
国家 | 现象 |
阿克苏姆 | 阿杜利斯港是东非地区的国际贸易中心、内地货物的集散地 |
马里 | 国王曼萨·穆萨亲自带领庞大商队、携带大量黄金前往麦加 |
摩加迪沙 | 所产布匹是无上珍品,运销埃及等地 |
A.政治环境宽松 | B.对外贸易发达 | C.文化交流频繁 | D.封建制度先进 |
A.摆脱了传统宗教思想的影响 | B.具有世俗化发展趋向 |
C.不拘泥于对现实的刻板描摹 | D.注重精神意境的表达 |
A.文明起源多元一体 | B.文化交流丰富多彩 |
C.中华文明源远流长 | D.中华文化博采众长 |
A.动摇教会在英国的统治 | B.促进了人文主义的传播 |
C.推动资产阶级革命发展 | D.有利于民族国家的形成 |
A.向东盟寻求资金援助 | B.向国际货币基金组织申请贷款 |
C.借助世界银行的支持 | D.积极扩大与周边国家贸易往来 |
A.茶文化交流对英国酿酒业造成严重冲击 |
B.饮茶习惯促进了英国人口大幅度的增长 |
C.工业革命起源于近代开始的中英茶叶贸易 |
D.茶文化交流推动了英国经济和社会的进步 |