材料一 从19世纪初海地宣布摆脱法国殖民统治开始至19世纪末，共有18个拉丁美洲国家取得了民族解放运动的胜利。这有多方面的原因。一方面，西班牙在美洲殖民地力量分布并不均匀，另一方面，拉丁美洲国家在独立过程中，存在跨境互助的情况。这种区域主义的初步实践受到法国大革命精神的鼓舞和启蒙思想的指引，在玻利瓦尔、圣马丁等解放者身上得到了充分体现……综合来看，在世界范围内，19世纪初的拉丁美洲民族解放运动虽然具有进步意义，不过却是一场自上而下、由精英所主导的革命，很大程度上并未改变当地社会结构，这一状况影响着独立后的拉丁美洲国家政治、经济、社会等各个领域。
材料二 19世纪独立的18个拉丁美洲国家
| 序号 | 国家名称 | 宣告独立时间 | |
| 1 | 海地 | 1804年 | |
| 2 | 巴拉圭 | 1811年 | |
| 3 | 大柯伦比亚 | 委内瑞拉 | 1811年 |
| 4 | 哥伦比亚 | 1819年 | |
| 5 | 厄瓜多尔 | 1822年 | |
| 6 | 阿根廷 | 1816年 | |
| 7 | 智利 | 1818年 | |
| 8 | 秘鲁 | 1821年 | |
| 10 | 中美联合省 | 危地马拉 | 1821年宣布独立，加入墨西哥；1823年脱离墨西哥，建立联邦；1838年分为五个国家 |
| 11 | 萨尔瓦多 | ||
| 12 | 尼加拉瓜 | ||
| 13 | 洪都拉斯 | ||
| 14 | 哥斯达黎加 | ||
| 15 | 巴西 | 1822年建立帝国；1889年成立共和国 | |
| 16 | 玻利维亚 | 1825年 | |
| 17 | 乌拉圭 | 1825年 | |
| 18 | 多米尼加 | 1844年 | |
——以上材料均摘编自张维琪《拉丁美洲泛美主义国际思潮的演进——文化与国际关系的视角》
材料三 20世纪60年代末智利的国民经济的命脉（铜和硝石的开采、加工与出口）完全被西方资本控制，美国资本的掌控尤其突出。1970年深受马克思主义、切·格瓦拉思想影响的左派阿连德当选总统，开始推行被称为“智利社会主义之路”的规划，推动国家走社会主义道路，实行土改、大搞国有化，将大量的资源分给穷人。阿连德政府的“社会主义之路”政策的实施在开始取得了一些不俗的成就，廉价住宅建设突飞猛进；失业率从1970年的8.3%下降到1971年的4%；在农村，当局两年内把属于大农庄主的500万公顷土地陆续分给无地农民；1971的工业增长达到12%。但虚假繁荣的背后隐藏着深刻的危机，第二年生产就开始滑坡，出现严重的经济困难，人民生活水平大幅度下降，不满情绪随之增长。阿连德激进的改革措施导致了智利社会与政治的动荡。
——摘编自张金生、苗淑娟《阿连德的“社会主义之路”给我们的启示》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括19世纪拉丁美洲国家民族独立运动的特点。(2)根据材料三并结合所学知识，简析1970—1973年智利阿连德改革的背景。
(3)综合上述三则材料，谈谈拉美国家的独立和建设对广大第三世界国家的启示。
材料一 中国茶从“神农氏尝百草，日遇72毒，得茶而解之”至今已有近五千年的历史。商朝以前，茶被视为珍物。六朝时期，我国佛教盛行，茶与佛教产生互动，促进了茶文化的萌芽。唐朝时期，茶叶品种更加多样，产量也更高。同时随着茶叶贸易活动不断完善，大众饮茶习惯逐渐形成。唐代大量与茶相关的作品出现，如茶诗、茶画等。世界上第一部专门写茶叶的著作《茶经》出现，其内容丰富，包含生物学、生态学、制茶学、分类学及数理学等一系列学科知识，还包括当时盛行的一些关于茶文化的传说、史记资料、诗词歌赋等。
——摘编自郝祁花《中国茶文化的历史演变及内涵研究》等
材料二 中国是世界上最早发现与利用茶的国家。饮茶在国内日益发展的同时，其影响还不断越出国界。17世纪中国茶叶被引进英国。随着时间推移，英国人开始向茶中添加在传统饮食中占有重要地位的牛奶，后来又大量添加燕糖，逐渐形成具有英国特色的下午茶。在剑桥大学，饮用下午茶已然成为学校的重要传统，下午茶的氛围十分民主与平等，无论身份高低与专业差异，人们就相关问题自由探索。英式饮茶需要大量添加蔗糖，带动了蔗糖消费的增长，为了制造出更多的蔗糖满足社会需要，英国在适宜种植甘蔗的西印度群岛进行大力开拓，英属西印度群岛的甘蔗种植园迅速发展，其他作物抑或植物被砍伐或者抛弃。为了不依赖中国，英国开始努力探索茶树种植，先后在印度、东非等地区大量种植茶树。
——摘编自刘章才《茶向西方的传播简述》
材料三 中国茶文化具有中国特色，是世界文化体系中具有比较优势的文化内容，这就需要我们把中国茶文化的发展置于全球化背景之下，既与全球化发展趋势总体适应，又与茶文化发展的国情、省情、地情相吻合，切实做到扬长避短、发挥优势、彰显特色。随着当代文化经济一体化发展，茶产业的发展越来越需要茶文化研究成果的应用，包括营造茶产业活动的氛围、实现有关茶技术知识的再生产、促进茶知识和技能传递等，而且茶文化自身产业化发展也成为一种趋势，这就为茶文化研究的产业化提出了要求。历史地看，中国早期的茶文化发展是走在茶科技、茶产业前面的。然而，今天的茶文化还未取得与茶科技、茶产业同等的地位。应像抓茶科技、茶产业一样，打造茶文化信息与技术服务平台，提供及时、有效的茶文化信息与技术服务，有计划、有重点地引导或指导人们广泛开展茶文化创新实践活动。
——龚永新等《中国茶文化发展的历史回顾与思考》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析茶文化在唐朝形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括英国社会饮茶的特点，并简要分析中国茶传播对世界的影响。
(3)根据材料三，归纳作者对促进当今中国茶文化发展的建议。
材料一1917年以后，在沈祖荣、载志赛等一批学成归来的图书馆学家的大力倡议下，以仿效欧美图书馆精神来改革和发展中国近代图书馆事业的运动，便在全国开展起来。而北洋政府把退还的度子赔款用于中国的图书馆建设，将这一运动推向了高潮。新图书馆运动直接导致了传统藏书楼向公共图书馆的巨大转变，从此，近代公共藏书的观念深入人心。新图书馆运动在促进图书馆自身发展的同时，也为繁荣近代学术文化，普及民众教育做出了独有的贡献。
——摘编自张静庐《中国近现代出版史料》
材料二 随着科学技术的飞速发展，信息技术、网络技术和计算机技术得到普及，这给图书馆的管理和发展带来了翻天覆地的变化，21世纪新图书馆运动就发生在我国图书馆从传统图书馆向现代信息技术装备的现代图书馆转变时期。进入21世纪，我国先后提出了科学发展观、建设和谐社会和学习型社会等先进观念和思想。但是，面对图书馆事业发展的诸多挑战，还需要图书馆界做出及时、准确、有力的回应。
——摘编自覃惠迪等《中国两次新图书馆运动比较分析》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括20世纪初新图书馆运动兴起的背景及影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析21世纪初新图书馆运动发生的原因。
材料一 朱熹认为，“夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不均，榖禄不平。是故暴君污吏必慢其经界。”明代顾亭林也说：“如春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣；春秋时犹尊周王，而七国则绝不言王矣。”在这种战争硝烟味极浓的政治环境中，孟子向统治者推行以德化人的“王道”理论势必行不通。
——摘编自肖观梅《浅析孟子政治思想在战国不被重视的原因》
材料二 赵宋王朝依靠文人，大兴科举，平民士人因此而崛起，具有了强烈的自觉意识，逐步走上了政治舞台。宋代自开国创制以后的几十年里，社会积弊很深，政治气氛越来越消极。同时统治者借佛、老思想粉饰太平，以佛、老那种清静、无为来为他们的因循守旧作辩护。这种不思进取、无视社会矛盾日益尖锐的社会事实，促使有忧患意识的儒者同时发出了辟佛、老和改革政治的呼声。唐末五代是人欲炽盛、天理不存的时代，士人无耻，学风不正，有识之士多认为惟有重振儒学才能磨砺士气，重建道德。因此，复兴儒学是解决一切难题的唯一途径。
——摘编自叶平《北宋儒学复兴的社会原因》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明孟子政治思想在战国时期不被重视的社会原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括宋代儒学复兴的社会背景。
(3)综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对中国古代儒学发展的认识。
材料一 西周的明堂是朝堂及太庙的美称。《礼记》等典籍记载，周公曾于明堂“朝诸侯”祀文王”。《周礼》记载，西周明堂“东西九筵，南北七筵”，即长方形布局。春秋战国的阴阳五行家则将明堂设想为独立于朝堂、太庙之外的建筑，将其描绘为“亚”形布局。
材料二 汉武帝根据儒生的建议，尝试复原儒家经典中记载的明堂。汉代儒生提出，明堂为“亚”形布局，符合阴阳五行之数。东汉《白虎通义》载：“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化。”汉代明堂都是独立建筑。目前发掘的汉长安城明堂遗址中心建筑即呈“亚”形。
材料三 汉代以后，明堂一直是皇帝祭祀与布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下诏“起明堂”，模仿汉制在平城南郊建立明堂，并亲赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏迁都后，宣武帝再修洛阳明堂。
(1)阅读材料一、二，指出汉代复原的明堂与西周明堂的差异，并结合汉代思想背景，说明产生差异的原因。(2)阅读材料三，结合所学，分析北魏为何重视修建明堂。
材料一 汉初依据秦制重建了三老体系，在“毋烦民，欲为省”的思想下，《汉书·高帝纪》二年令：“举 民年五十以上，有修行，能帅众为善，置以为三老。”《汉书·百官志》载：“三老，掌教化。”除此之 外乡官之首的三老作为当地人管理地方治安、解讼埋怨、还可向朝廷反映地方官的政绩。《后汉 书·明帝纪》注云：三老“劝导乡里，助成风化。”汉初孝廉大多只闻于乡里，没有三老一级的推荐 无法闻于州郡。武帝至宣宗时期，拥有较少乡间势力背景的啬夫作为国家控制乡间的最根本官吏，逐渐成为联系朝廷和民间基层的中坚力量。东汉时期许多乡官凭借自身权势决定乡间 事务，三老无法再随意行使权力。至魏晋南北朝时期以宣传礼仪道德为本职的三老原本的功能已基本丧失，自此渐渐湮没。
——摘编自张智慧《汉代乡官研究》
材料二 宋代乡、耆与都保等乡村组织成为整个国家行政组织的“神经末梢”，国家赋予这些组织在乡村社会中催征赋役、维护治安、处理公共事务等职责。熙宁六年（1073）规定的保甲法将十户 为一小保改为五户为一小保。因血缘关系形成的宗族组织，其构建依据“有补治道”的原则，注重封建伦理的教化与培育，使乡村子弟自觉遵行三纲五常，由“孝”“慈”向“忠”“敬”转化，将家 族伦理与国家、社会伦理相结合。除此之外，民间经济组织、民间宗教组织、民间武装等各种各样的非血缘组织也不断出现。这些乡村民间组织或有浓重的国家政治设计色彩，或受到国家严格控制，或是非常状态下产生，均非乡民完全按照自己的意愿组织起来的。
——摘编自谭景玉《宋代乡村社会“自治”论质疑》等
（1）根据材料一，概括汉初设置“三老制”的背景，并结合所学知识指出“三老”逐渐湮没的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括宋代乡村治理的主要特点并分析其意义。
材料一 在战国时，任何思想家都不抱狭义的国家观念。诸子理论，虽各家各派立论不同，然其都以天下为对象。所以共同要求者，乃是天下之治平，非各自国家之富强。秦人能统一天下，实已是当时社会一共同要求。
——摘编自钱穆《中国学术忍想十八讲》
材料二 董仲舒主张“王”的地位因天命而被确立起来，“王”通过正己而正人，并借此实现王道大统；君权源于天命，君主之治就必须是天道在人间的再现；天道尚阴阳，阳为主、为德，阴为辅、为刑，因此“德主刑辅”就是君主应当坚持的政治格言；国家主导型统治思想必须向儒家理论倾斜，并主张“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”；皇帝应改变官僚体制的结构以便在全国范围内推行德礼之治，通过官吏之举动的“上行下效”来完成。董仲舒之学完全可以被视为汉代皇权理论与儒学相连的关键一环，也为“天人三策”之后汉代君臣有关皇权性质的言说提供了丰富的理论资源。
——摘编自朱《略论汉代皇权观的儒学化以汉代德主刑辅思想演进的政治背景为切入点》
（1）根据材料一，概括战国诸子理论的共同要求，并分析其对中国历史发展所产生的积极意义。（2）根据材料二并结合所学知识，指出董仲舒皇权理论提出的原因并评析其影响。
材料 黑龙江省虎林市虎头镇，地处我国东北部边陲，它恰似正对苏联符拉迪沃斯托克和乌苏里斯克咽喉部的匕首，又像直插苏联沿海州心脏部的长矛枪尖。日本关东军把虎头视为实现其“北进”计划的重要战略基地。1934年，他们驱使数十万中国劳工，历时6年，秘密建成虎头要塞，许多劳工被折磨致死或惨遭屠杀。虎头要塞战役从1945年8月9日开始，到8月26日结束，仅仅17天，便以日本关东军守备队被全歼而告终。在虎头要塞战役前，有相当多的中国人冒着生命危险为苏联红军提供情报。苏联红军大炮、坦克和飞机协同作战，显示了强大的威力。
——摘编自马维颐《对虎头要塞的初步研究》等
（1）根据材料并结合所学知识，指出日军修筑虎头要塞的目的。
（2）根据材料并结合所学知识，简析虎头要塞战役的历史背景并指出日军战败的原因。
| A．朝贡贸易逐渐萎缩 | B．白银成为法定货币 |
| C．鸦片走私日益猖獗 | D．世界市场开始形成 |
| A．展示出深刻的时代烙印 | B．体现了废奴主张的趋同 |
| C．取决于受众的审美倾向 | D．得益于国内战争的结束 |
