材料一 为国家造就有用之材。
——湖南巡抚陈宝箴《时务学堂招考告示》
材料二 （时务学堂）目的是通过阅读儒家的著作及历代治乱兴衰的记载，参酌近代西方社会政治学说和自然科学，促使学生从中汲取新的科学知识和新的思想资源，研治救国的道理，并培养出一批意志坚定的具有变法维新思想的骨干人才。
——郑大华《湖南时务学堂研究》
材料三
| A．原始人群的兴盛 | B．原始农业的产生 | C．社会分工的发展 | D．氏族公社的解体 |
| A．传统政治秩序遭受冲击 | B．礼乐制度不复存在 |
| C．郑国成为诸侯国的霸主 | D．井田制度遭到瓦解 |
| 史料内容 | 来源 |
| 宣王（司马懿）大胜（诸葛）亮（指挥的蜀军） | 《晋书·宣帝纪》 |
| （诸葛）亮力挫魏军 | 《汉晋春秋》 |
| 宣王使（张）郃追之（蜀军）……（蜀军）矢中郃髀 | 《三国志·魏略》 |
| A．《晋书》的记载相对客观 | B．蜀军第四次北伐没有实现灭魏目标 |
| C．所有的信息皆可互相证实 | D．正史和《汉晋春秋》的记载都不属实 |
1938年—1943年日机轰炸数据
| 年限 | 日机批数 | 日机架数 | 投炸弹枚数 | 投燃烧弹枚数 | 死亡人数 | 重伤人数 | 摧毁房屋栋数 | 摧毁房屋间数 |
| 1938 | 11 | 159 | 15 | 0 | 3 | 7 | 2 | 3 |
| 1939 | 59 | 809 | 1786 | 427 | 4437 | 4979 | 4827 | 4012 |
| 1940 | 191 | 4724 | 8190 | 1363 | 4232 | 5411 | 6955 | 22192 |
| 1941 | 165 | 3218 | 5005 | 875 | 2455 | 2441 | 5668 | 10876 |
| 1942 | 1 | 5 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |
| 1943 | 10 | 248 | 126 | 25 | 21 | 18 | 0 | 99 |
| A．日军轰炸目的是打击敌后战场的抗战信心 |
| B．1938—1941年日军轰炸频率呈逐年上升趋势 |
| C．1942年抗战进入反攻阶段轰炸次数迅速下降 |
| D．这一数据资料是日军反人道罪的有力证明 |
材料一 在医药学方面，春秋战国之际的名医扁鹊已能掌握切脉、望色、听声等诊断方法和针灸、汤液、熨 帖等治疗方法。到了秦代，始皇焚书，但保留了医药书。淳于意是西汉文帝时的良医。《史记》里记载 了他的25例医案，各有病理、辨症、治疗和预后，可以看出淳于意的医学已达到相当高的水平。约在 西汉初期成书的《黄帝内经》,以问答形式解释人体的各种生理现象和病理变化，对血液循环作了首创 性的论述，指出了切脉在诊断上的重要意义。书中对44类311 种病症提出了相应的治疗方法，还提 出了“治病必求于本”和疾病预防的宝贵思想。成书于东汉的《神农本草经》,总结了长期以来的大量 药物学知识，记载了365种药物，其中植物药252种、动物药67种、矿物药46种。它详细地记载了药 物性能、采集时间、采集方法、主治病症以及药物的配合运用。这两部书是中国医学体系和药物学体 系初步形成的重要标志。
材料二 隋唐时期，国际医药交流更为广泛。隋唐以前，中国与国外的医药交流，特别是中医对国外的影 响主要在日本、朝鲜，从隋唐时代起则与印度、阿拉伯等有了更广泛的往来。在繁荣的中日文化交流 方面，医学仍占着一个重要的地位。此时日本大量引进中国医学，他们派遣留学生来中国学习医药 学，大量输入中国医药书籍，甚至将中国兴办的医学教育体制、课程设置等几乎原样搬到日本，并以 《大宝律令》的形式形成制度。在此时期朝鲜医学也经历了与日本大致相似的情况，朝鲜化的中国医 学在朝鲜卫生保健中发挥着非常重要的作用……中医学同时也传播到印度、巴基斯坦等国家，印度所谓的“神州上药”,即指中药。
——以上材料均摘编自白至德《白寿彝史学二十讲：中古时代》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代中医药学发展的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析中国古代中医药交流产生的影响。
材料 《三国志·蜀书·诸葛亮传》记载：“亮每患粮不继，使己志不中，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉。”当时蜀汉的军事防线的北线以汉中为中心，南线时称“南中”（今云南、贵州大部和广西北部一带）。在刘备占领汉中前，曹操已把大部分编户齐民迁走，谋臣曾劝谏刘备说：“当得其地，不得其民也。若出偏军，必不利，当戒慎之。”蜀汉既然不得其民，于是在汉中开展军屯，使汉中“迅速发展成能够驻扎十万士兵的计划性军事都市”。与此同时，南中也是屯田要地。据《水经注》中的描述，南中既有水利，又派都督节制，似存在军屯。而根据对南中“出其金银、丹漆、耕牛、战马，给军国之用，而安氏由是兴焉”的记载，当时的铁器被官府垄断，南中的安氏靠贡献耕牛等物资发家，这又被部分学者视为民屯存在的佐证。然而在三国之中，蜀汉屯田推行最晚，规模最小，败亡最快。
——摘编自谢国升《蜀汉屯田考》
(1)根据材料，指出蜀汉政权在陕西（渭滨、汉中等地）和南中地区屯田制的不同点，并分别说明两地屯田的影响。(2)根据材料并结合所学知识，分析蜀汉屯田“推行最晚，规模最小”的原因。
| A．古希腊海外殖民的被动性 | B．亚历山大帝国扩张的自然因素 |
| C．城邦民主制具备扩张潜能 | D．古希腊文明对埃及文明的影响 |
材料一 中国古代南朝人文献中关于端午节的记述摘编如下：
《后汉书·礼仪志》记载：“仲夏之月，万物方盛，曰夏至。阴气萌作，恐物不茂……故以五月五日，朱索五色印为门户饰，以难止恶气。”
《续齐谐记》中说：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，竹筒贮米，投水以祭。世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也”。
《荆楚岁时记》曰：“（五月五日）是日，竞渡。”“竞渡”之俗即“俗以五日为屈原投汨罗日，人伤其死，故并命舟楫以拯之，至今竞渡是其遗俗。”“屈原以夏至赴湘流，百姓竟以食祭之。常苦为蛟龙所窃，以五色丝合楝叶缚之。”“四民并踏百草，又有斗百草之戏。采艾以为人，悬门户上以攘毒气。”“端午以菖蒲生山涧中一寸九节者，或镂或屑，泛酒以辟瘟气。”
材料二 东亚的日本端午民俗的记载可追溯到公元611年编撰的《日本书纪》：“推古天皇十九年（公元611年）五月五日在菟田野（现奈良县宇陀市榛原区足立）举行‘药猎’，拂晓参加者集合在藤原池附近，天亮出发。”
7世纪末，东亚的新罗初步统一了朝鲜半岛，模仿中国建立了中央集权国家。新罗的佛教、姓氏习惯和节日习俗深受中国影响。东亚地区文化在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰等方面，也深受唐朝文化影响，东亚文化发展。
(1)结合所学，简要说明材料一中端午节习俗体现的中华传统文化思想内涵。(2)依据材料二结合所学，对隋唐时期“东亚文化发展”进行阐释。
| 时代 | 基本情况 |
| 先秦、秦 | 决溢改道的记载很少 |
| 西汉 | 决溢达十次之多，其中五次都导致了改道 |
| 东汉 | 决溢一次。前期河患严重，王景治黄后河患减轻 |
| 魏晋—隋 | 长期安流，三百多年只有三次决溢 |
| A．治河官员的贤愚 | B．历史记述的疏密 | C．农耕区域的伸缩 | D．封建王朝的盛衰 |
