| A．说明中央集权统治遭冲击 | B．客观上强化了封建人身依附关系 |
| C．体现出自耕农经济的衰退 | D．有效抑制了地主兼并土地的痼疾 |
| A．新航路对旧航路构成的挑战 | B．殖民地人民对殖民者的反抗 |
| C．对世界经济中心地位的争夺 | D．海上商路与陆上商路的较量 |
材料一 明清时期中国部分商帮简介
| 经营项目 | 经营特点 | 活动范围 | 经营方式 | 商业资本投向 | |
洞庭商帮 | 粮食、丝绸、布匹、染料、木材、粮食加工、花木果品、药材、买办、银行、钱庄业等 | 以贩运业起步，到后来开辟金融实体和丝绸、棉纱等实业；以自己的家乡(苏州)为经商活动的依托点 | (1)运河沿线：包括以太湖流域为中心的长江以南地区和长江以北的广大北方地区；(2)长江沿线数省 | 独资经营(直接经营或委托经营)、“领本”经营、合资经营 | 商业资本与工业资本、金融资本相结合，主要用于扩大经营规模或投资于新式企业等 |
江右・商帮 | 粮食、茶叶、瓷业、纸业、布业、烟业、盐业、药材、杂货、书业、典当质押业等 | 操业甚广、经营灵活，但资本分散，小本经营，多以本地土特产品为依托；资金来源的主要方式是借贷 | 湖广、云南、贵州、四川、福建、两广、河南、山东、陕西、北京、两直、浙江、辽 东、甘 肃、西藏等 | 以个体经营为主，然后发展到结 帮 贸易、合伙贸易等经营方式 | (1)生活性投资：如赡养家人、资助亲友等；(2)社会性投资：如建祠修谱、增置族田及族产、办学助读、建桥修路、救灾赈荒等；(3)产业性投资：如农副业商品生产及开设矿场等 |
徽州商帮 | 盐业、茶叶、水材、典当、粮食、棉布、丝绸、瓷器等 | 借助宗族势力，建立商业垄断，展开商业竞争，投靠封建政权，建立徽州会馆，借助宗法制度，控制从 商伙计，以长途商品贩运活动为主，兼有囤积居奇、特权牟利、牙行制度、高利贷等 | 淮、浙、楚、滇、黔、闽、粤、秦、燕、晋、豫等，远涉重洋、经商异国者也不乏其人，但主要集中 于三大 区 域：(1)长江中下游地区；(2)京杭大运河两岸；(3)赣江入岭南一线 | 族人合资经营较为突出，也有合股经营、附资经营等 | 买田置地，奢侈性消费，办学助读，建祠修谱，增置族产族田，赈灾助饷；但也有一些人将商业资本投向生产领域，开始向早期资产者转化 |
材料二 长江、汉水从湖北境内穿过，他们除连接湖北各地外，还将湖北与四川、河南、陕西、江西、湖南、安徽、江苏、上海连在一起，并通过其他河流连通华北、华南和西南各地。明清时期各地商人云集，“上而川滇，下而湖鄂吴越，皆有往者，至郡城商市半皆客民，有川帮、建帮(福建帮)、徽帮、江西帮以及黄州、武昌各帮”。清代汉口盐商首领多为徽州人担任，史籍中徽人“举盐英入荆楚”“业盐汉皋”“以盐英游荆襄”之类记载不可胜数。湖北蒲圻所产茶叶则为山西、广东商人所垄断，山西商人将当地所产茶叶运往内蒙古、新疆等地销售，广东商人则将茶叶运往南方各省销售。湖南、江西不少地方从湖北贩回棉花，如湖南邵阳县商人多贩他处棉入内，其中“来自湖北者最多”。
——摘编自段超《明清时期湖北地区商业发展初探》
(1)根据材料一，概括明清时期商帮的特点。(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析明清时期湖北地区商业发展的原因。
材料一 孔子发展了周初萌发的人本思潮，孟子全面继承和发展了孔子学说，把人本思想在理论上推向了高峰。论语记载：“子不语怪、力、乱、神，敬鬼神而远之。”孔子把仁的主要内涵界定为“仁者爱人”,自觉地承认必须把人当人看，维护做人的尊严。儒家认为，仁和善是天道赋于社会与个人的本性，他们在人与动物，人与自然的比较方而发现人的价值。孟子认为人与禽兽的差别在于人具有仁、义、礼、智四个善端。在荀子哲学中，人与动物的唯一区别就是伦理道德。
——摘编自乔根锁《论中国先秦儒家哲学中的人文主义思想》
材料二 儒家在人生价值实现的过程中始终以修身、内省来完善自我人格，作为社会实践的原动力，为士子确立了一套完整的入世途径：“修身、齐家、治国、平天下”,并且规定了儒士的社会责任与命运；“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”明代武宗正德年间宦官刘瑾专权，导致戴铣等人被逮捕入狱，王阳明抗疏引救，敢于不卑不亢，批评皇帝的失过行为。这种批判力量亘古相传，王阳明只不过是历史长河中的一例。人格的独立意识在中国文化发展的进程中，不自觉地衍化为一种文化精神。
——摘编自赵维国《论儒家文化对中国人文精神的贡献》
(1)根据材料一，概括先秦儒家文化中人文精神的内容。(2)根据材料二并结合所学知识，分析传统儒家文化中人文精神的价值。
材料一 古人倡导的仁爱、宽恕思想塑造了中华文明的包容性。汉族、匈奴、突厥、吐蕃、女真、蒙古、维吾尔族等民族都拥有自己独特的语言、传统和习俗，并在相互交流和融合中形成了丰富多彩的文化景观。儒家、道家、墨家、法家等不同的思想流派提供了不同的价值观和人生观选择，允许人们按照自己的意愿求得生存与发展。从汉赋、唐诗到宋词、元曲、明清小说，每一种形式都展现出不同地域、不同历史背景和不同审美观念的独特之处。佛教、道教、伊斯兰教、基督教等宗教信仰与传统的中国哲学思想相互交织、相互影响，促进了宗教和哲学的融合。中国古代封建君主也大多深谙因地制宜的治理策略，包括唐代的羁縻制、辽代的南北分治、清代的盟旗制等都体现者这一理念。科举制的创立和发展更是让中小地主实现了“朝为田舍郎，暮登天子堂”的政治抱负。此外，古代丝绸之路的开辟为中外文化、商业、科技等领域的交流提供了平台，并使中华文明与其他文明相互渗透、相互影响。
——摘编自王炜民《中华文明概述》
材料二 古代西方文明崇尚对立与冲突，常常导致宗教战争和割据战争的爆发。人类历史记载以来最早的意识形态冲突，乃是公元420年罗马帝国摄政普尔克里娅以保护波斯境内的基督徒之名，而对迫害基督徒的波斯皇帝巴赫拉姆开战。中世纪，欧洲统治者为了弘扬基督教，打击异教徒，多次进行所谓的宗教清洗、宗教裁判，不同于基督教信仰的各类宗教或惨遭灭绝，或被迫远走异国他乡。欧洲各国君主和宗教人士发动的讨伐异教徒的九次十字军行动，几乎每次都以灾难性的失败告终，但这些行为往往成为全欧洲基督徒的美谈。欧洲各阶层之间也对立严重，即便是古希腊，外邦人想要获取公民权的机会几乎为零；中世纪贵族的后代永远是贵族，庄园主世代为庄园主，农奴几乎没有任何走向自由民的机会，甚至在法国等国家还存在与阶层一一对应的三级会议。中世纪晚期，随着民族意识的觉醒，欧洲的冲突更是旷日持久，对近现代欧洲历史走向的影响不可避免。
——摘编自孟广林《西方文明史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代中华文明包容性的具体表现及其原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出古代西方文明不同于古代中华文明之处并分析其影响。
| A．重视国家建设 | B．徭役繁重 | C．赋税沉重 | D．重视军事发展 |
| A．等级观念淡化 | B．重视契约精神 | C．生产效率低下 | D．生产活动多样 |
| A．催生了华夏认同观的产生 | B．导致宗法制基本原则的崩坏 |
| C．扩大了分封制的适用范围 | D．推动中原文化向江南的传播 |
| A．区域间贸易对财政产生影响 | B．帝国财政正面临崩溃 |
| C．世界市场形成加速黄金外流 | D．开启白银货币化进程 |
材料一 据史料记载，15世纪中叶至1820年（嘉庆二十五年）期间，中国是世界经济最发达的国家。自1550年代中欧海路开通至1800年代，中国保持巨额贸易顺差达两个半世纪之久，这在世界贸易史上实属罕见。葡萄牙学者马加良斯·戈迪尼奥的研究表明，日本白银产量的绝大部分和占美洲产量一半的世界白银流入了中国，数量十分庞大。这依赖于中国强大的商品制造能力和生产出来的丰富商品。
材料二由于工业革命的到来，中国逐渐失去了优势，并且在19世纪末被欧洲所赶超。清朝初期，仍然有大量的白银流入，但在1808年几乎停止了流入。这一时期，中国传统出口商品也迅速失去了技术上的垄断地位。美洲大陆成为新的棉业种植加工基地，英国人移栽了中国的茶树，在印度次大陆建立起红茶生产基地以后，中国传统贸易的“拳头产品”一茶叶，已毫无优势可言。1933年美国总统罗斯福颁布了《银购入法》，1934年5月又颁布了《白银法案》，造成白银价格的大幅上升。中国的白银如潮水般外流。导致金融梗塞，工商各业资金周转困难，银行、钱庄、工商企业纷纷倒闭甚至停业，造成大面积经济萧条。
(1)根据材料一并结合所学知识，分析世界白银流入中国的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，分析近代中国白银外流对中国及世界经济产生的影响
