材料 著名农史学家石声汉曾根据引进瓜果蔬菜的命名规律,划分出了“胡”“番”“洋”等各大“家族”。
“胡”族 | 两汉、两晋直至隋唐,从陆路引入的作物种类,多数用“胡”字标明。《博物志》曰:“张骞使西域,得大蒜、胡荽。”《齐民要术》中写道:“收胡瓜,候色黄则摘”,成熟之后皮会变成黄色,也就是我们今天称为“黄瓜”的原因 |
“番”族 | 宋元至明清时期,从域外传入的作物多冠以“番”字,表示是由“番舶(外国海船)”带来的。万历二十一年(1593年),福建人陈振龙出海到菲律宾经商,期间“目睹彼地朱薯被野,生熟可茹,功同五谷”,历尽困难带回国内,称为番薯。西红柿在我国最早的记载,见于明万历四十一年(1613年)山西的《猗氏县志》,在其中被称为“西番柿”,由欧洲传教士引入 |
“洋”族 | 清代传入中国的作物,有不少也用“洋”字冠名。这一时期引种推广的外来作物最出名的当属“洋芋”,也就是马铃薯。除了洋芋,洋白菜也在这一时期进入寻常百姓家,它在今天常被叫卷心菜、包菜、莲白或甘蓝。也有一些曾经是“胡”字辈儿的,在这一时期被改成了“洋”姓。比如洋葱,西汉时期被张骞引入,当时唤“胡葱”;在世界各地广泛传播后,又由欧洲白人传入澳门,然后从广东开始向中国内地推广,过去的胡葱换了个洋名又回来了 |
——摘编自石决明《几千年来,古人用“胡”“番”“洋”给这些外来蔬果轮番起名》
根据上述材料并结合所学知识,从瓜果蔬菜的“三大家族”中任意选取一个,进行阐释。(要求:紧扣材料,思路清晰,逻辑性强,言之有理,持之有据)材料 日本学者贺滋秀三曾指出:“在欧洲,主要是以私法为法的基底和骨干。在中国,虽然拥有从古代就相当发达的文明的漫长历史,却始终没有从自己的传统中产生出私法体系来。”中国传统的主流价值观念中所提倡的是一种以“礼”和“德”为基础的价值取向。最有代表性的就是孔子所说的:“导之以政,齐之以礼,民免而无耻;导之以德,齐之以礼,有耻且格。”并宣称:“听讼,吾由人也,必使之无讼。”在这种价值取向的熏陶下,使得“贱讼”与“厌讼”成为贯穿整个中国法律文化进程的普遍心态。而在西方的法律价值观念中,“正义”则是其孜孜以求的价值目标,西塞罗就说过:“法是正义与非正义事物之间的界限。”中国传统社会所强调的是以家族、国家的利益至上为基点,个人始终是以“义务主体”的身份出现的。西方社会虽然也存在着一个“从身份到契约”的历史进程,但总体说来个人的权利却呈现逐步加强的趋势。
——摘编自胡灵《法文化融合与我向思维—中西方法律价值观念冲突的整合》
(1)根据材料并结合所学知识,比较中西方法律价值观念的差异。(2)根据材料并结合所学知识,围绕“中国传统社会与法律价值观念形成的原因”展开论述。(要求:史论结合,论证充分,表述清晰)
A.政党政治的建立 | B.责任内阁制形成 | C.民主政治的完善 | D.工业革命的发展 |
A.江西地方行政管理制度混乱 | B.郡县制度逐渐被政府废除 |
C.中央对地方的控制逐渐削弱 | D.行省制度对后世影响深远 |
材料 《明夷待访录》是明清之际思想家黄宗羲的代表作,他从多个方面建构了新民本思想理论。在政治方面,提出“天下利害之权”在民不在君的思想,主张伸张民权,限制君权,建立君臣平等的新型君臣关系。在法律方面,主张以“天下之法”取代“一家之法”,法律应体现社会公意,具有最高权威,而不是当权者个人专制的工具。在教育方面,主张扩大学校职能,将学校变成评价“天下是非”,具有咨询、决策和舆论监督职能的议政机关,肯定人民议政权和监督权。今天研究黄宗羲的民主启蒙思想,在继承古代先进思想文化遗产的同时,对于批判封建专制主义,发扬社会主义民主和加强社会主义法制,也具有现实意义。
——摘编自李素宁《浅析黄宗羲的政治构想——以<明夷待访录>为切入点的历史考察》
(1)根据材料并结合所学知识,指出黄宗羲“新民本”思想与孟子民本思想的不同。(2)根据材料并结合所学知识,简述研究黄宗羲民主启蒙思想的现实意义。
A.行政效率比较低下 | B.权力运转呈现民主化趋势 |
C.君主权力日益衰弱 | D.专制制度运行出现新变化 |
A. | B. |
C. | D. |
材料一 日本在唐的留学生和学问僧,有据可查的就有150多人。遣唐使、留学生、学问僧回到日本后,在各个领域中发挥着重要的作用。政治、思想上的改革及日本的文字、历法、医学、建筑、绘画、饮食、习俗、服饰等方面,都受到唐朝的影响。遣唐使出使时,日本政府会赏赐他们一定数量的物品,这些东西必然在唐朝市场上贸易。唐朝政府也会对遣唐使节进行赏赐。他们归国时,还会携带大量拷贝的文化典籍。
——摘编自孙宏《简论日本遣唐使》
材料二 “安史之乱”后,大唐帝国由盛转衰。而9世纪末期的日本,已将盛唐时期的律令格式等文物制度基本输入并逐步吸收。日本国内经济状况不断恶化,给遣唐使的继续派遣增加了困难。当时日本的造船技术十分落后,并且航海知识也较贫乏,对环岛季风缺乏了解,总在逆向季风起时出海,费时费力又危险。遣唐使是日本历史上特有的政治制度,是日本特殊历史阶段上的特殊外交政策。当其使命完成时,理应终止。
——摘编自孙玉巧《遣唐使制度废止原因试析》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括日本人“留唐”交流的特征。(2)根据材料并结合所学知识,指出遣唐使制度终止的原因。
A.深受儒家思想的影响 | B.反映了宋代教化形式的单一 |
C.是宋代文人画的代表 | D.体现出宋代道德风气的败坏 |
A.大力弘扬时代精神 | B.注重提升劳动者的素质 |
C.教育事业长足进步 | D.国民经济遇到严重困难 |