材料一 19世纪中期，英国出口贸易中工业制造品占89％。同期的进口贸易中，原材料占61％，食品占33％。英国的贸易伙伴，除了欧洲国家外，主要是美洲国家及其殖民地。英国的出口工业商品，从日常消费品到各种机械设备，几乎无所不包。由于英国商业信息灵通，往往可以以最便宜的价格购买到美洲和东欧的小麦和玉米、澳大利亚和阿根廷的肉类、中美洲的热带物产、马来西亚的锡、南美洲的铁等。英国的国民经济已经完全是一个外向型的经济。
——摘编自王斯德《世界通史（第二版）》
材料二 1870﹣1992年主要资本主义国家每位就业人员年均工作时间（单位：小时）
年份 | 英国 | 德国 | 美国 | 日本 |
1870年 | 2984 | 2941 | 2964 | 2945 |
1913年 | 2624 | 2584 | 2605 | 2588 |
1950年 | 1958 | 2316 | 1867 | 2166 |
1973年 | 1688 | 1804 | 1717 | 2042 |
1992年 | 1491 | 1563 | 1589 | 1876 |
——摘自麦格劳《现代资本主义：三次工业革命的成功者》
(1)依据材料一，结合所学，说明19世纪中期“英国的国民经济已经完全是一个外向型的经济”的原因。(2)阅读材料二，指出19世纪中后期至20世纪末主要资本主义国家就业人员年均工作时间的变化趋势，概述其变化的原因。
材料一 “武夷北苑，夙著茶名，饥不可食，寒不可衣，末业所存，易荒本务。乃自各国通商之初，番舶云集，商民偶沾其利，遂至争相慕效，漫山遍野，愈种愈多。苍崖铲为赤壤，清溪泛为黄流。……矧近年以来，外洋印度等处产茶日多，行销日滞，……而乡僻愚民，犹剔壤挖岩，种植不已，……现在种茶之区，市疲山败，民心颇知改悔。”
——卞宝第《卞制军政书》
材料二 鸦片战争以后，大量农村人口涌向通商口岸。电视剧《霍元甲》就表现了祖籍天津静海的武术家霍元甲（1861～1910）在上海租界开设武馆、打擂比武的生活经历。
材料三 新旧婚礼情况对照表
(1)材料一反映了中国社会经济发展有何变化趋势？
(2)根据所学知识，仿照例子，将下表补充完整。（各两项）
(3)依据材料三指出民国初年新式婚礼较旧式婚礼的进步之处。
(4)结合所学知识，简要分析近代中国社会在经济、社会生活等领域发生以上深刻变化的主要原因。
| A．经济发展的水平 | B．选官制度的革新 |
| C．社会变革的深度 | D．地理位置的优劣 |
材料一 1937—1944年陕甘宁边区粮食产量统计表单位：万石
| 年份 | 1937 | 1938 | 1939 | 1940 | 1941 | 1942 | 1943 | 1944 |
| 粮食产量 | 111.6 | 122.1 | 175.4 | 152.6 | 145.6 | 148.4 | 181.2 | 181.7 |
| 增长指数 | 100 | 109.4 | 157.2 | 136.7 | 130.5 | 133.0 | 162.4 | 162.8 |
——摘编自黄正林《抗战时期陕甘宁边区粮食问题研究》
材料二 1943年，中国共产党建立的各根据地以“组织起来”为口号，大力发展合作制经济，使合作制成为根据地的主要经济形式。陕甘宁边区政府也力图通过合作制，开展生产，发展经济，解决边区面临的财政经济问题。从合作制经济视阀对陕甘宁边区盐业的生产和运输进行研究，可了解边区盐业是怎样被“组识起来”的，以及合作组织在盐业发展过程中的实践效果。合作组织和盐业发展二者之间调适和融合的动态过程，亦是边区盐业经济从“个体”走向“集体”的过程。
——摘编自胡杨《陕甘宁边区盐业发展中的合作制实践》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出陕甘宁边区粮食产量变化的趋势并分析其原因。(2)根据材料二并结合所学知识，说明陕甘宁边区盐业合作实践的历史作用。
| A．国家统一趋势的加强 | B．中央集权制度形成 |
| C．儒家思想受诸侯认同 | D．华夏认同观念增强 |
| A．商品经济的发展 | B．长途贩运贸易频繁 |
| C．赋税制度的优化 | D．国家分裂势力加剧 |
7 . 下图是中国北方与南方历代人才比重变化趋势图。该趋势（ ）
| A．体现了南方文化知识普及程度高 | B．反映了文化轴心与政治中心趋同 |
| C．表明人才比重失衡贯穿始终 | D．与区域经济发展水平相适应 |
材料一 两汉之际佛教经中亚传入中国。汉魏之际，佛教的因果报应、轮回转世理论对生死问题提供了一种解答，颇能满足士大夫的心理需求。加上佛教与玄学有相通之处，故佛学传播渐广。中国人在消化佛教哲学的同时，也把中国传统哲学思想融入佛教，使佛学本土化。南北朝时期，佛教更盛，寺院经济发达，寺院拥有大量的土地和依附人口，由此引发了统治者的灭佛行动，但灭佛行动并没有改变佛教流行并在中国扎根的趋势。到了隋唐，佛教进入鼎盛时期，隋唐的佛教学说最大的特点，是把儒家的心性佛教化。佛教文化的输入促成中国文化内容与形式重大变化的同时，其自身也变成中国化的佛教文化。唐宋之后的诗、书、画的发展，常常与佛教的发展变化息息相关。
——摘编自张帆《中国古代简史》等
材料二 佛法为中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之。……攻之暂破而愈坚，扑之未灭而愈炽。遂至于无可奈何。是果不可去邪？盖亦未知其方也。……然则礼义者，胜佛之本也。今一介之士知礼义者，尚能不为之屈，使天下皆知礼义，则胜之矣。此自然之势也。
——欧阳修《本论》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析魏晋南北朝时期佛教迅速发展的原因，并简要说明汉代以来佛教发展对中国传统文化的影响。(2)材料二中，欧阳修是如何看待佛、儒关系的？
| A．争霸战争频繁剧烈 | B．分封制被彻底废除 |
| C．伦理道德日益败坏 | D．社会转型趋势明显 |
材料 西汉至北宋全国人口（户）变化
| 朝代 | 南方 | 北方 | ||
| 人口（户） | 占全国户口比例 | 人口（户） | 占全国户口比例 | |
| 西汉 | 2470685 | 19.8% | 9985785 | 80.2% |
| 唐朝 | 3920415 | 43.2% | 5148529 | 56.8% |
| 北宋 | 11240760 | 62.9% | 6624296 | 37.1% |
——据杨远《西汉至北宋中国经济文化之向南发展》
材料二 据统计，北宋进士全国有9630人，其中南方诸路占95.2%，北方诸路仅占总数的4.8%，这种悬殊局面引发了南北政治矛盾。元朝皇庆二年（1313）恢复科举制度后，将考生分为蒙古人、色目人、汉人、南人四种，在乡试会试中，蒙古人和色目人只试二场，内容比较简单，汉人、南人试三场，内容则相对深一些。元朝规定全国选乡试合格者300人赴会试，蒙古、色目、汉人、南人各75人。元朝采取的是种族与区域配额相结合的取士政策，具有民族歧视色彩，但也是考虑到不同民族和地区之间的文化差异而作出的规定，这种区别南北汉族士人的做法是后世科举实行区域配额的开端。
——摘编自刘海峰《科举取才中的南北地域之争》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括西汉至北宋人口变化的趋势，并简析原因。(2)根据材料二并结合所学知识，归纳元朝科举制改革的内，并分析其影响。
