1 . 下图为某学者绘制的工业革命时期变化模型图。这一模型（       ）

A．阐述了垄断资本主义形成的过程	B．说明劳作方式影响技术创新
C．反映了工业革命与组织变革的互动	D．意在强调企业家精神的重要

2 . 1959年9月，一架载有苏联领导人的巨型苏制图-114型飞机缓缓降落在美国机场。令来访苏联领导人颇为震惊的是，这架飞机比美国飞机高的多，因此美方机场的机动舷梯够不到苏联飞机的机舱门，最后通过苏联飞机逃生梯与美国登记梯连接，才走下飞机。对此现象的合理认知是（     ）

A．苏联重工业明显较为发达	B．美国基础设施长期未能改善
C．美苏工业化水平参差不齐	D．长期冷战影响国际技术标准

3 . 明代万历年间绘制的《乾坤一统海防全图》是一组条屏式样的海防图，全图自广东沿海向东向北呈“一”字展开。清中期的长卷式沿海全图的分图顺序，多为“自盛京（今辽宁）至广东”，这与明人万里海疆“自粤抵辽”截然不同。这一呈现顺序的变化，最有可能是基于（     ）

A．王朝政治的差异

B．制图技术的发展

C．经济重心的变化

D．外贸政策的不同

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素……敦煌文化成为中国、印度、希腊和伊斯兰四大文明体系交汇融合的结晶。“儒门释户道相通，三教从来一祖风”就是一个缩影……通过丝绸之路，各国的政治、军事、经济、文化、宗教等实现了交流和对话；通过丝绸之路，中国走向了世界，不同文明实现了交流互鉴。

中华文明以海纳百川、开放包容的广阔胸襟，不断吸收借鉴域外优秀文明成果，造就了独具特色的敦煌文化和丝路精神。季羡林先生说过：“敦煌文化的灿烂，正是世界各族文化精粹的融合，也是中华文明几千年源远流长不断融会贯通的典范。”

     ——摘自新华网

材料二   明清之际，《崇祯历书》的编纂和应用，《几何原本》的引进，以及全国大地图的测绘等标志性成果，开启了天文学、数学和地图测绘学等学科向近代科学的转变，并开始了向经世致用思想方法的转变……明清之际中西文化交流并不只是单向的西学东渐，与之相伴相随的还有一个中学西渐。葡萄牙在租借澳门后，中国产品如丝绸、陶瓷、茶叶等，更多地输往欧洲。一些传教士推介孔子思想的同时，将儒家经典如“四书”及《周易》《书经》《孝经》《诗经》《札记》等翻译为西文出版。葡国传教士曾德昭的《大中华帝国志》，全面介绍了中国历史、地理和思想史等方面的情况。

——摘编自袁行霈、严文明《中华文明史（第四卷）》与林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出敦煌文化成为四大文明交汇融合结晶的原因及价值。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括东西方文化交流的特点及影响。

5 . 下图是1906年《时事画报》登载的题为《何不讲求卫生》的舞狮图，图中按语为：“迎神舞狮之所，祓除不祥，此乡愚为，为有识者所哂。西人谓时疫由于地方不洁、华人不讲究卫生所致，殆近理哉。”该画的创作寓意是（     ）

   

A．唤醒国人救亡图存意识	B．提高群众公共卫生水平
C．弘扬中国传统民俗文化	D．破除迷信提倡文明新风

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   19世纪60年代兴起的洋务运动，开始时以军事工业为重点，随着军事工业的创办，洋务派遇到了急待解决的财政方面的困难以及原料和燃料等问题。因此，必须相应地发展煤、铁等工业。李鸿章曾说：“中国积弱，由于患贫。西洋……岁入财赋动以数万万计，无非取资于煤铁五金之矿，铁路、电报，信局、丁口等税。酌度时势，若不早图变计，择其至要者逐渐仿行，以贫交富，以弱敌强，未有不终受其敝者。”所以，从19世纪70年代开始，洋务派在举办军事工业的同时，打出“求富”的旗号，大力举办轮船运输、燃料、原料、铁路、电报、纺织等民用企业。

——摘编自齐春晓《简述洋务运动中的民用工业企业》

材料二   民族资本主义近代工业出现于19世纪70年代，但除广东的缫丝厂外，都是到19世纪80年代才有所发展。首先出现的是船舶修造业、缫丝业，继有火柴、造纸、印刷等业兴起，他们都属小厂，创业资本仅数千两，最多不过数万两，仅一家丝厂达10万两。进入19世纪90年代，设厂增多，并有轧花、棉纺织厂，资本二三十万两者已不罕见，更有达50万两者。然而比之洋务企业，仍属小型，技术设备亦多因陋就简。

——摘编自许涤新、吴承明《中国资本主义发展史》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括洋务派举办民用企业的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明中国近代民族资本主义工业的特点及其形成原因。
(3)根据材料并结合所学知识，简析洋务运动和民族资本主义工业兴起的共同影响。

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 明朝政府要求各地定期测绘地图，并形成“三年一报”的地图造送制度，测绘了大量区域性地图。朱元璋为掌握边防重镇的军事部署和防务情况，测绘过不少军事防务地图。郑和下西洋过程中，进行了大量的海图测绘，发展了海上定位技术，绘制了举世闻名的《郑和航海图》。明代中期也绘制了不少海防图、江防图，地图学家们绘制了数量众多、水平较高的地图集。清康熙皇帝在西方传教士的帮助下，用西方的测量技术进行了全国范围的地图测绘，绘成了《皇舆全览图》。

——摘编自马晨燕等《对中国古代地图测绘政治依附性的评价》

材料二 近代中国绘制地图概况（部分）

地图	出版、编著者	时间	备注
海国图志	魏源	1842年	既延续了中国传统的图志体例，又树立了 “五大洲、四大洋”的新的世界史地观
钦定大清会典图	清政府	1886-1899年	采用传统“计里画方”法，绘制了省、 府两级地图，并绘制了应用切圆锥投影技术的全国总图
中外舆地全图	邹代钧主编	1903年	第一次民间公开出版的地图
大清邮政公署备用舆图	清政府	1903年	绘制了送递快信的邮路，以及电报局的分布等，各类要素的表示均已符号化
二十世纪中外大地图	周世棠、孙海环	1906年	民间刊行的四大全国地图集之一
东三省铁路图	商务印书馆	1905年	时务专题地图
民国重要矿产分布图	申报	1912年

——摘编自陈潮《中国近现代地图出版概况》等

(1)根据材料一并结合所学知识，概括明清地图绘制的特点。
(2)比较材料一、二，指出中国近代地图绘制新发展的表现，并结合所学知识分析其原因。
(3)综合上述材料并结合所学知识，分析地图绘制发展的意义。

8 . 下面图1为洛阳龙门交脚弥勒造像，建于北魏，保持了古印度佛陀身材苗条、面容姣好的形象。下面图2为杭州飞来峰弥勒造像，建于南宋，仿照的是唐末至五代时期的江南僧人布袋和尚的形象。弥勒造像的变化反映出（     ）

A．佛教自我调适逐渐融入中华文化

B．少数民族汉化程度不断加深

C．南宋杭州成为江南佛教文化中心

D．佛教内部思想流派发生变迁

9 . 观察下面抗战时期“陕甘宁边区政府组织机构关系”图，解读正确的有（     ）

①边区参议会、政府、法院并立制衡       ②边区政府委员由边区参议会选举产生
③边区政权建设适应了土地革命的需要   ④边区政权建设是抗日民主制度的体现

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

10 . 南北朝时期多种画风在莫高窟的壁画和造像之中并行，佛陀形象在承续西域，印度之风的基础上逐步走向具有时代特色的中原之风。隋文帝提出“雕刻灵相，图写真容”的著名观点，唐代原本高高在上，庄严的印度佛尊也演变为善于雄辩的士族文人菩萨。这主要反映出（     ）

A．佛教在中国广泛传播，在民众文化生活中占据重要地位

B．佛陀形象从南北朝至隋唐的演变，呈现出世俗化特征

C．佛教文化的传入，对中华文化产生了两面性的影响

D．佛教逐步本土化，中华文化在交流中不断发展和升华