A.藩镇重视文化发展 | B.诗歌成为文学主流 |
C.商品经济得到发展 | D.坊市制度遭到废除 |
A.制墨技术水平领先 | B.诗歌转型主要服务商业 |
C.社会奢靡之风盛行 | D.商业效应影响文化发展 |
A.适应了休养生息的政治需要 | B.契合了德法并用的治国理念 |
C.为尊崇儒术提供依据 | D.有利于加强中央集权 |
材料一 周秦时期,沿袭殷商取名旧俗,但又有些新的变化。在儒家文化占统治地位的情况下,人们把它作为自己的道德标准,并把这些思想观念命为名字,以示长辈的希望或命名者本人的追求。这种家国同构、家国一体的宗法观念下,个人被包围在群体之中,家庭成员之间的人伦关系受到特别的重视。这种宗族观念在姓名上也有强烈的影响,如“耀祖”“延嗣”“念孙”之类的名字就是宗族意识的体现。新文化运动中,左翼作家蒋光赤、教育家陶行知这些名字都有西方思潮冲击的痕迹。
——摘编自陶伏平《汉语姓名的文化发展轨迹与文化内涵》
材料二 建国初期,除了一些频率极高的传统名字外,取的最多的名字就是建国、国强、国荣、和平、建华、新民、振华、新华等。大跃进中出生的人取名“跃跃”、“建功”和“跃进”等。文革期间,卫红、卫东、红兵、爱红等名字频繁出现。改革开放后涌现出大量富有浪漫色彩的诗意名,如“雨薇”“滴洋”“寒松”“涧珍”“梦诗”“墨涵”“若晴”等等。同时取叠字名的人增长迅速,表达出一种亲切、喜爱之意,适宜于抒发长辈对晚辈的细腻感情。随着时间的推移,“国”“华”“建”等象征国家的字逐渐减少。
——摘编自王慧冬《社会建构视角下的姓名研究》
(1)根据材料一,概括国人取名原则。结合所学知识,指出其体现的我国传统文化的特点。(2)根据材料二,简述改革开放前后取名标准发生的变化。结合所学知识,分析变化原因。
名人 | 出处 | 名句 |
孔子 | 《论语·为政》 | 《诗》三百,一言以蔽之。曰:思无邪。 |
陶渊明 | 《杂诗》 | 落地为兄弟,何必骨肉亲。得欢当作乐,斗酒聚比邻。 |
杜甫 | 《奉赠韦左丞丈》 | 致君尧舜上,再使风俗淳。此意竟萧条,行歌非隐论。 |
李清照 | 《绝句》 | 生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。 |
A.受正统儒家思想的渲染最深 | B.刻意追求独特的“意境情趣” |
C.表现出自强不息的进取精神 | D.具有“文以载道”的人文传统 |
李超的“新生"
李超,广西梧州人、先求学于梧州,广州等地,后就读于北京女子高等师范学校。李超的家庭不支持她求学,因而她生活困难,患肺炎后,无钱治疗,1919年8月病亡。李超死后,其家庭置之不理,指责她“至死不悔,死有余辜"。11月,北京教育界召开追悼大会,有1000多人参加,胡适、陈独秀、梁漱溟等现场作了演说。1920年,杭州女子师范在省女师操场举行了李超追悼会,“各界人士莅会者不下万人,挽歌诗联四五百轴”。
李超的一生,没有什么轰轰烈烈的事迹。……我们研究他的一生,至少可以引起这些问题:一、家长族长的专制。……二、女子教育问题。……三、女子承袭财产的权利。……四、有女不为有后的问题。……
——胡适《李超传》《晨报》1919年12月1日、3日)
涵养与发挥情感是积极的道路。北京的妇女不来吊一吊李女士,却华装丽服坐汽车去满街跑,许多妇女并不要求妇女解放,这都是麻木。麻木就是处于情感的反面。他自己既不要求,你便怎样指点问题,乃至把解决问题的道路都告诉他,他只是不理会!
——梁漱溟《李超女士追悼会之演说词》(《晨报》1919年12月22日)
对于李超女士底事件,我们可以看出社会制度上两大缺点:一是男系制,一是速产制。……
李女士之死,我们可以说:不是个人问题,是社会问题,是社会底重大问题。
——(陈)独秀《男系制与遗产制》(《新青年)1920年1月1日)
作为历史的观察者,概括说明李超之死为何会引发广泛的社会关注,并谈谈“李超们"新生的出路在哪里。A.彰显了文艺复兴的核心精神 | B.受到了宗教改革的影响 |
C.与启蒙运动的追求相辅相成 | D.是近代科学革命的产物 |
言论 | |
"大雅久不作,吾衰竟谁陈?自从建安来,绮丽不足珍。……文质相炳焕,众星罗秋旻。" | 李白《古风》 |
"文章合为时而著,歌诗合为事而作。" | 白居易《与元九书》 |
"诗之美也,闻之足以观乎功;诗之刺也,闻之足以戒手政。” | 皮日休《正乐府诗》 |
A.社会发展推动唐诗走向繁荣 | B.唐代诗歌以现实主义创作为主 |
C.文化多元催育唐人个性解放 | D.唐人对儒学传统诗教观的维护 |
A.酒店经营者有雄厚资本 | B.商人比较信任经济环境 |
C.唐代餐饮文化发展繁荣 | D.唐代厉行重农抑商政策 |
A.道德成为评判一切的标准 | B.牛顿力学体系影响广泛 |
C.文学创作已转向现实主义 | D.生物进化思想深入人心 |