A.造纸技术普遍推广 | B.五经被各阶层认同 |
C.民众传承传统文化 | D.儒学复兴运动发展 |
从广告看时代发展
下图为1918年5月18日《四明日报》刊登的惟明眼镜公司的眼镜广告,广告采用了对仗工整、朗朗上口的广告诗形式,形式的新颖使得通篇讲述自身的优势但不显乏味。
眼镜一道,光学玄奥;学非专门,莫名机巧;
伪货林立,识者稀少;他业兼营,难得窍妙;
惟我惟明,国货堪夸;延聘诸君,光学专家;
学问优业,经验不差;挽回权利,质料无瑕;
金银钢脚,充足成色;保用坚久,最新时式;
装配适宜,不牵耳鼻;致用卫生,遮风蔽日;
远近散斜,镜片各异;随目验光,参究医理;
开幕以来,名播遐迩;倘蒙惠顾,格外克己。
——《宁波报纸广告研究(1899—1999年)》
任选两个角度提取材料信息,分析其反映的历史现象,并进行合理阐释。A.知识分子积极推动文学革命 | B.资产阶级政治改良运动日益深入 |
C.各种进步势力达成改革共识 | D.有识之士注重对国民的思想启蒙 |
A.骑士文学走向衰落 | B.教权和王权矛盾激化 |
C.商品经济获得发展 | D.古希腊罗马文化复兴 |
A.生产工具改进强化了等级观念 | B.工业革命造成阶级分化和对立 |
C.工人阶级觉醒并登上历史舞台 | D.工人运动急需科学理论的指导 |
材料一张岱生平(部分)
万历二十五年(1597年),张岱生于显贵的书香门第,少年时具有过人天赋,工书善对,出口成章,被称为“今之江淹” |
成年后的张岱轻佻狂放,悠游于市井之间,流连于山水之侧,斗鸡走狗,走马观花,期间也写下来大量的诗作 |
崇祯八年(1635年),由于排斥八股,张岱在乡试中落榜,于是撰《跋张子省试牍三则》,讽刺考官,从此绝意仕途,醉心写作 |
明亡后,张岱拒绝清廷邀请,隐居不出,坚守贫困,潜心著述,著有《陶庵梦忆》和《石匮书》等 |
康熙四年(1665年),张岱撰写《自为墓志铭》,以便自己死后使用。其铭文表达出豁达的人生观 |
康熙十九年(1680年)之后,张岱著《三不朽图赞》,从立德、立功、立言的角度对明代绍兴府八县一百余人进行了褒扬。后去世,享年84岁 |
材料二:蜀人张岱,陶庵其号也。少为纨绔子弟,极爱繁华。好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟,兼以茶淫橘虐,书蠹诗魔,劳碌半生,皆为梦幻。年至五十,国破家亡,避迹山居。所存者,破床碎几,折鼎病琴,与残书数帙、缺砚一方而已。布衣疏食,常至断炊。回首二十年前,真如隔世。
——节选自张岱《自为墓志铭》
结合以上材料,对张岱的人生历程进行阐释。
材料
形成过程 | 逻辑主题 |
孔子晚年整理古代典籍形成六经,即《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《春秋》《周易》。 | 圣王之道 |
秦始皇时“焚书”,《乐经》从此失传。 | |
汉孝武帝时规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”,并设立“五经博士”。东汉时又加上《论语》《孝经》,共七经。 | 帝王之道 |
唐时《春秋》扩为“三传”,即《左传》《公羊传》《穀梁传》;《礼经》扩为“三礼”,即《周礼》《仪礼》《礼记》:再增补《尔雅》,构成十二经。 | 纲纪道德 |
宋时加《孟子》,有宋刻《十三经注疏》传世。南宋时朱熹编著《大学》《中庸》“章句”和《论语》《孟子》集注”,和原有的五经合起来形成“四书五经”。 | 心性义理 |
(2)从材料中选择一个逻辑主题,进行历史解释。
A.依靠教育和文化争夺霸权 | B.对华夏文化的接受与认可 |
C.尊重周朝传统的政治秩序 | D.确立儒学为主流意识形态 |
材料一
——摘编自朱绍侯等《中国古代史》
材料二 有一种臆想认为,郑和下西洋的目的是明朝试图超过元朝在海外的经营,也想要像西班牙王室鼓励哥伦布航海那样,做出新发现。……明朝的永乐帝在登基之前负责防卫北方,他把首都从南京迁到北京,就是为了便利防守北部边疆,所以他对北方的威胁始终耿耿于怀。朱棣可能是想派遣使者与西边的帖木儿汗国联络,希望跟帖木儿汗国互通声气,包抄瓦剌蒙古的势力。首先,郑和航海之前永乐皇帝的诏书中就特别提到“今遣太监郑和往西域忽鲁谟斯(今波斯湾入口)等国公干”。他没有提到东非、印度、苏门答腊之类的地方,所以郑和七次航海,每一次都到位于波斯湾东南的忽鲁谟斯。其次,郑和手下有一个叫马欢的宁波穆斯林,回国后写了《瀛涯胜览》,他有一首诗:“忽鲁漠斯近海傍。大宛米息(埃及)通行商。曾闻博望使绝域,何如当代覃恩光。”忽鲁谟斯是由阿拉伯海进入波斯湾的第一个海港,所以说它是“近海傍”。明初大宛是帖木儿汗国的心脏地区,距离蒙古盘踞的新疆非常近。
——摘编自张信刚《丝路文明十五讲》
根据材料并结合郑和下西洋的相关史实,评析材料二中作者的观点。(要求:观点明确,史论结合,史实准确,表述清晰)
名人 | 出处 | 名句 |
孔子 | 《论语·为政》 | 《诗》三百,一言以蔽之。曰:思无邪。 |
陶渊明 | 《杂诗》 | 落地为兄弟,何必骨肉亲。得欢当作乐,斗酒聚比邻。 |
杜甫 | 《奉赠韦左丞丈》 | 致君尧舜上,再使风俗淳。此意竟萧条,行歌非隐论。 |
李清照 | 《绝句》 | 生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。 |
A.受正统儒家思想的渲染最深 | B.刻意追求独特的“意境情趣” |
C.表现出自强不息的进取精神 | D.具有“文以载道”的人文传统 |