1 . 汉代，颍川太守黄霸因仁厚爱民、广施教化而屡获提拔；南阳太守杜诗广开田池、富裕民众，被尊称为“杜母”；桂阳太守许荆以上书自罚来平息兄弟争产，成为司法决狱的模范。上述事迹得到后世帝王反复引用和赞赏。这体现了（     ）

A．儒家礼教决定帝王治国方针	B．德才兼备成为选官基本原则
C．吏治政风关乎国家盛衰兴亡	D．汉朝地方治理模式延续久远

2 . 明清时期，士商关系发生变化。明人黄省曾记载“吴中缙绅士夫多以货殖为急。”清代学者杭世骏爱财成癖，王鸣盛有贪财之名。反观清代商人也经常与文人士大夫平起平坐，诗酒唱和。这种现象表明（     ）

A．商人政治地位提高	B．逐利成为士商共同追求
C．传统经济政策动摇	D．传统社会结构受到冲击

3 . 柏拉图认为诗人的灵感来源于诗神，诗人只是接受赐予，传达神的指示。所以他强调要驱逐诗人，认为诗人给城邦公民带来过多的激情。这反映了柏拉图（     ）

A．认为理念是万物的本原	B．关注的焦点是人类社会
C．重视人物质层面的需求	D．强调理性思考的重要性

4 . 清末，一些维新派人士在文学艺术领域进行了新的探索和创造。黄遵宪首先提出“我手写我口”的诗歌创作原则，以冲破旧体诗词形式的束缚，并以自己诗歌创作的实践，成为近代“诗界革命”的先驱。由此可知，黄遵宪（     ）

A．掀起了文学革命的序幕	B．最早主张用白话文取代文言文
C．意在维新变法救亡图存	D．对旧体诗词持全面否定的态度

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   有学者将唐宋时期的家训分为初盛唐家训、中晚唐家训、北宋家训以及南宋家训，整理出家训在此时期发展过程的主要特点，如下表所示。   

时期	主要特点
初唐、盛唐时期	唐太宗写作的《帝范）成为后世帝训范本；大家族族长们开始重视家风培养；读书勉学的家训增，多
中晓唐时期	家训训诫范围变广，家训训主身份更加广泛；对女子道德束缚减弱的同时，女子开始反思和自省，加强了自我约束；保身远祸的思想开始盛行
北宋时期	家训从家规开始向宗族规矩发展；仕宦家训涌现；理学家留下了广泛的家训文本，非理学家的家训中也渗透着理学思想
南宋时期	袁采创作的《袁氏世范》成为第一部训教平民的作品；家训中的仕宦志向开始转向治生制用方面；陆游创作的大量诗训成为以诗为训的典范

——整理自徐太乙《唐宋家训中的道德观研究》

从材料中任意提取一项唐宋家训变化的信息，据此拟定一个论题，并结合所学知识加以阐释。（要求：明确列出变化的信息，论题明确，史实准确，阐释充分，表述清晰）

6 . 英国“湖畔派”三诗人中成就最高者为华兹华斯。他于1798年和柯勒律治合作发表了《抒情歌谣集》，二人从拥护法国革命发展为反对法国革命，前者寄情山水，在大自然里寻找慰藉，后者神游异域和古代，以梦境为归宿。和该作品属于同一创作风格的是（     ）

A．《诗经·氓》

B．《百年孤独》

C．《九歌》

D．《老人与海》

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   敦煌莫高窟，古代丝绸之路的咽喉之地，是世界上现存规模最大，内容最丰富的古典文化艺术宝库。1963年，北京大学毕业的樊锦诗来到敦煌，从此扎根大漠40余年，潜心敦煌文物的研究、保护和利用工作。她主持编写的《敦煌石窟全集》是国内第一本具有科学性和学术性的石窟考古报告，为其它石窟寺遗址考古报告的撰写提供了借鉴。她积极推动在全国率先开展文物保护专项法规和保护规划建设，促成《甘肃敦煌莫高窟保护条例》颁布。她积极探索与国内外科研机构合作，利用先进数字技术，带领团队花了20年的时间做成了高保真的敦煌石窟数字档案，先后上线了中英文版的数字敦煌资源库，其资源不仅应用莫高窟的保护和研究工作，而且使敦煌艺术走出国门。目前数字敦煌资源网的全球访问量已超过7000万人次。2019年，习近平总书记在敦煌研究院就文物保护和研究工作发表重要讲话。同年，樊锦诗被授予“文物保护杰出贡献者”国家荣誉称号。

——摘编自《敦煌的召唤，一生的归宿》

(1)根据材料并结合所学知识，概括樊锦诗为敦煌文化的保护和传承做出的贡献。
(2)根据材料并结合所学知识，简析樊锦诗能够取得这些成就的原因。

8 . 《史记》记载：“夫周室衰而《关雎》作，幽厉微而礼乐坏，诸侯恣行，政由强国。故孔子闵（悯）王路废而邪道兴，于是论次《诗》《书》。”这一记载说明，孔子编订《诗》《书》意在

A．加强君主集权

B．恢复周礼

C．宣扬礼法并用

D．发展私学

9 . 明代中叶，很多文学家大力推崇抒情写景的盛唐诗风，认为诗当“畅达情丝、感发志气”，概评“宋人主理作理语，于是薄风云月露，一切铲去不为”，使人不复知诗，这说明当时

A．文人创作重心转向诗歌	B．程朱正统地位受到质疑
C．不同诗歌风格相互交融	D．诗歌力图突破理学束缚

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   《诗经》中数量众多的怨刺诗，本是先秦进谏制度和进谏活动的产物，政治现实不仅直接决定了怨刺诗的内容，也影响到怨刺诗温柔敦厚、委婉曲折的艺术表达方式，推动了中国历史上“诗教”传统的形成。从汉武帝时代起，挽歌就被朝廷正式纳入葬礼（制度）中。魏晋南北朝时期，根据死者地位来确定如何使用挽歌已有定制，不少挽歌是遵奉皇命而作的。与此同时，社会政治的巨变加快了制度风俗的演变，文学也表现出消解“诗教”的娱乐化倾向。如上古时期极受重视的雅舞，本是朝廷大典的产物；汉代，朝廷将巴渝舞作为武舞列入雅乐中；魏晋南北朝时，庄重典雅的武舞歌逐渐发展成与侏儒合作的表演艺术，并被堂而皇之地列入朝廷的三朝乐中。又如始于先秦时期的为远行者举行的祭祀仪式，到了魏晋南北朝时期，祭祀逐渐退出历史舞台，宴会饯别成为主要的内容，歌舞赋诗成为宴席上的主要节目。

——摘编自刘怀荣《魏晋南北朝大文学史的发展与特质》

材料二   基于“好的政治宣传是看着完全不像政治宣传的宣传”这一说法，1950年成立的文化自由大会在美国中情局的秘密指导和资助下运作。该组织不仅支持各国的文学机构，还将现代主义作为自由和反专制独裁的代表加以提倡。1958年10月，第一届亚非作家会议在塔什干召开。尽管这次会议与万隆会议息息相关，但苏联共产党领导的苏联作家协会对这次会议起到了主导作用。此时，亚非仍有不少国家和地区属于英、法、葡等国殖民地，文学是唤醒国民意识、争取民族独立的重要途径。如一名参会的塞内加尔（独立于1960年）代表，其作品于1958年发表在巴黎的《非洲存在》杂志（二战后黑人运动的重要文化阵地之一）上。此后几年间，亚非青年会议（1959年）、第二届亚非作家会议（1962年）等接连召开。一些非洲作家也应中国作家协会的邀请，到中国参观访问。这些交流反映了反殖民、反帝国主义框架下亚非国家为增加接触和交流而做出的努力。

——摘编自袁明清、张丽方《冷战时期的亚非文学运动，与非洲文学的中译史》

(1)根据材料一，指出魏晋南北朝时期文学艺术发展的主要趋向，并结合所学知识说明其成因。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析20世纪五六十年代亚非文学运动兴起的背景和历史作用。
(3)综合以上材料并运用唯物史观，就文学与政治的关系谈谈你的看法。